Степан Тюшкевич - Борьба за огонь. 2-е издание

Военные действия продолжались четыре года, отличались в основном позиционным характером и кровопролитностью. Нередко шли с переменным успехом на разных фронтах. Важную роль в их ходе и исходе играли вооруженные силы России. Так, в середине 1917 г. из 521 дивизии, которыми располагала Антанта, 288 были российскими, что составляло более 55 % их общего количества.

Вступив в войну, Россия отвлекла на себя значительные силы Тройственного союза, провела ряд успешных операций, в числе которых особо выделяется Брусиловский прорыв 1916 г., и тем самым обеспечила победу Антанты. При этом потери российских войск оказались значительными — одна треть от общего числа убитых шести крупных государств двух воевавших коалиций.

Это было очередное исполнение Россией роли освободительницы западной цивилизации и культуры. Верно заметил известный английский ученый А. Тойнби, сказав, что Россия приходила на Запад либо в порядке контрнаступления, либо на помощь, которую просили сами страны Запада. Запад везде одерживал победы, а в России — терпел крах. Вот почему Запад стал бояться России и называть ее агрессором.

Последовавшие через двадцать лет после окончания Первой мировой войны события подтвердили это: во Второй мировой войне СССР (Россия) выполнил еще раз освободительную миссию. Но об этом речь пойдет дальше.

Таким образом, история нашей страны, ее народов с давних пор и неразрывно была связана с войнами, их ведением, непосредственными результатами, близкими и далекими последствиями. Военное прошлое живо и в наше время, так или иначе проявляясь во всех сферах бытия. По сути, более половины времени своего существования и развития наша страна жила по-военному, а в мирные годы вынуждена была готовиться к обороне и защите своей безопасности и независимости. Огромные военные потребности вынуждены были учитывать и общество, и государство. Можно сказать, что они на протяжении всей своей истории функционировали, либо ведя войны, либо вынужденно находясь в мобилизационном состоянии. Вследствие этого войны, военная деятельность общества и государства оказывали воздействие на всю деятельность людей, их образ мышления, мораль и нравственность.

Более того, важнейшая черта истории нашей страны состоит в том, что военная деятельность, ведение войн выступали факторами ее становления, развития и функционирования. Одной из форм военной деятельности являются ратные подвиги народа, его героические поступки и готовность к самопожертвованию. Это тот огонь и пламя, которые продолжили историю России как независимой и великой державы.

2. Рубежи сбережения Огня

О ратных подвигах как проявлениях героизма воинов на поле брани известно с глубокой древности. Они совершались воинами самых разных народов мира и порой решали исход войн и даже определяли судьбы целых стран. Многие подвиги и героические поступки дошли до наших дней в виде не только мифов, легенд, но и описаний в исторической литературе, начиная с Геродота и Фукидида. Вот один из самых известных исторических примеров ратного подвига.

В V в. до н. э. в очередном походе на греков персидского войска во главе с Ксерксом произошло сражение при Фермопилах (480 г. до н. э.), в котором греки (спартанцы) проявили высокие воинские качества и показали пример мужества и самопожертвования. Их было чуть более трехсот во главе с царем Леонидом, но они смело вступили в бой с многократно превосходящими силами персов, защищались мечами, кинжалами, руками и даже зубами, пока не полегли до единого, накрыв собой тело царя. Дорого заплатил Ксеркс за победу: пало около двадцати тысяч персов, в числе которых были знатные вельможи, а также три его сына.

Потомки поставили в том месте каменного льва в честь Леонида и камень с надписью:

«Против трехсот мириад здесь некогда бились Пелопоннесских мужей сорок лишь сотен всего».

Потомки многих народов чтят подвиги воинов, в том числе и в России, с древнейших времен до наших дней. При этом понятия «ратный подвиг» и «героизм» всегда имели конкретный исторический смысл, но высшая форма их проявления всегда была (и остается) одинаковой — самопожертвование, смерть воина (воинов) за идею, веру, сохранение государства, народа и его духовных ценностей и традиций.

Вместе с тем в ратных подвигах и героизме определенным образом проявляются и отражаются национальные черты, образ жизни и деятельности народов. Об этом в научной и художественной литературе написано достаточно много и обстоятельно. Здесь же сошлемся на авторитет выдающегося русского писателя Ф. М. Достоевского. В дневнике за 1880 г. содержатся рассуждения писателя-мыслителя о национальных качествах русских и турок в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Достоевский обращает внимание на публикации в печати, в которых подчеркивались огромные ошибки русского военного командования в руководстве военными действиями и большие потери русских войск. Он отмечает, что больше всего об этом говорят люди малокомпетентные, штатские люди, «…которые, сидя в кабинетах, критикуют теперь наши военные действия» 14, что они не учитывают национальных особенностей.