Жан Маркаль - Монсегюр и загадка катаров

Голо пока что далек от такого состояния. Он неудержимый охотник, убийца, проливающий кровь потому, что не может ею насытиться. Лишь кровь придает ему силы, возвращает жизнь его телу: это живой мертвец, своего рода вампир. Он — иллюзия. Это Сатана-обманщик, это второй Клингзор: как и он, Голо способен удерживать души в своем феерическом саду, слишком темном для райского сада.

Зачем это нужно Голо? Затем, что душа, согласно многим древним верованиям, неразрывно связана с кровью. «Только плоти с душею ее, с кровию ее, не ешьте» (Бытие, IX, 4). И это прекрасно знали катары — иначе бы совершенные не отказывались от пищи из плоти и крови. Поэтому, когда в цистерцианских версиях мы видим Грааль, наполненный Кровью Христа, мы понимаем, что в этом Граале хранится божественная душа. Та самая, что заключена в косточке ореха или в голубином яйце «Тела без души», — в яйце того самого голубя, что приносит гостию к Камню-Граалю.

Катары и легенда о священном Граале. Они неразрывно связаны.

Даже если Грааль — это «sang royal».

Ибо совершенные — это священный род Грааля, это те, кого пробудил Свет, нисходящий с небес. Мелисанде удалось передать послание. Порочная и таинственная, пришедшая из Иного мира, подобная женщинам-птицам из древних легенд, она передала весть о Граале падшим ангелам. Только падший ангел может спасти своих собратьев, ибо погублены они были одним из них… Мелисанде, подобно Галахаду, не дано было прожить долгую жизнь — она вновь стала женщиной-птицей, покинув этот мир в обличье голубя. Но она дала жизнь маленькой девочке, которая обессмертит послание, передаваемое в священном роду хранителей Грааля.

Тех хранителей, в чьих жилах струится «царская кровь», — та самая сияющая божественная Душа , светившаяся в глазах совершенных 16 марта 1244 года, несмотря на то что под погом Монсегюра уже разгорался костер инквизиции, пламя которого не погаснет еще долгое время…

Alleau, R., Hitler et les sociétés secrètes. Paris: Grasset, 1969.

Angebert, J.-M., Hitler et la tradition cathare. Paris: Laffont, 1971.

Baigent, M., Leigh, R., Lincoln, H., L’Énigme sacreée. Paris: Pygmalion, 1983.

Bayard, J.-P., La symbolique de la Rose-Croix. Paris: Payot, 1976.

Bernadac, Ch., Le mystère Otto Rahn. Paris: France-Empire, 1976.

Blum, J., Les Cathares ont écrit, Ferrières (Tarn), 1983.

Borst, A., Les Cathares. Paris: Payot, 1974.

Boudet, H., La vraie langue celtique, rééd. Paris: Belfond, 1978.

Brissaud, A., Hitler et l’Ordre noir. Paris: Perrin, 1969.

Chaumeil, J.-L., Le trésor du Triangle d’Or. Paris: Lefeuvre, 1979.

Guillot, R. P., Le défi cathare. Paris: Laffont, 1975.

Lamy, M., Fuies Verne, initié et initiateur. Paris: Payot, 1984.

Marie, F., La résurrection du grand Cocu. Bagneux, S. R. E. S., 1981.

Markale, J., Les Celtes. Paris: Payot, 1969.

La femme celte. Paris: Payot, 1972.

La tradition celtique. Paris: Payot, 1975.

Merlin l’Enchanteur. Paris: Retz, 1981.

Le Graal. Paris: Retz, 1982.

Contes occitans. Paris: Stock, 1982.

Siegfried ou l’Or du Rhin. Paris: Retz, 1984.

Le Christianisme celtique. Paris: Imago, 1984.

Lancelot et la chevalerie arthurienne. Paris: Imago, 1985.

Le Druidisme. Paris: Payot, 1985.

Le Chêne de la Sagesse. Paris: Hermé, 1985.

Monteils, J.-P., Le dossier secret de Rennes-le-Château. Paris: Belfond, 1981.

Nelli, R., Érotique des Troubadours. Toulouse, Privat, 1963.

Le phénomène cathare. Paris: Payot, 1975.

Le musée du catharisme. Toulouse, Privat, 1966.

Histoire secréte du Languedoc. Paris: Albin Michel, 1978.

Niel, F., Albigeois et Cathares. Paris: P. U. F., 1955.

Les Cathares de Montségur. Paris: Seghers, 1973.

Rahn, O., La croisade contre le Graal. Paris: Stock, 1964.

La cour de Lucifer. Paris: Tchou, 1974.

Robin, J., Rennes-le-Château, la colline envoûtée. Paris: Trédaniel, 1982.

Roché, D., L’Église romaine et les Cathares albigeois. Arques, C. E. C.. 1937.

Sède, G. (de), Le trésor cathare. Paris: Julliard. 1966.

Le sang des Cathares. Paris: Plon, 1976.

Классы во французской школе имеют обратную нумерацию: первый класс — предпоследний. — Примеч. пер.

О странной снисходительности Бланки Кастильской к графу Тулузскому см.: Markale, Jean. Le Chêne de la sagesse: un roi nommé saint Louis. Paris: Hermé. 1985.

Структуры и характеристики горизонтального общества кельтского типа я подробно описал в своей книге: Markale, Jean. Le roi Arthur et la société celtique. Paris: Pavot. 1981. 3 eéd.

Marty, Gustave. Les grottes de l’Ariège et en particulier celle de Lombrives. Toulouse. 1877.

Цит. по: Bernadac, Christian. Montségur et le Graal: le mystère Otto Rahn. Paris: France-Empire. 1978.

Я сам наблюдал манипуляции такого рода в отношении дольменов Морбиана, на опорах которых встречаются вырезанные рисунки. Поскольку эти рисунки, пострадавшие от времени и непогоды, фотографировать трудно, их контуры можно сделать более четкими, обведя мелом. А делая это, очень просто дополнить или «исправить» изображение в зависимости от того, какое значение ты хочешь ему придать. На полученной таким образом фотографии подделка неразличима, что позволяет иным «визионерам» давать такие комментарии, которые несовместимы не только со здравым смыслом, но и с самым элементарным приличием. Кристиан Бернадак был свидетелем использования подобных приемов в пещерах Юсса.