Сергей Кара-Мурза - 1917 Февраль ↔ Октябрь. Две революции — два проекта

В моменты глубоких кризисов государства, подобных революциям 1917 г. или ликвидации СССР, речь идет не об изолированных конфликтах, — политических и социальных — а об их соединении в одну большую, не объяснимую частными причинами систему цивилизационного кризиса. Он охватывает все общество, от него не скрыться никому, он каждого ставит перед «вечными» вопросами.

Важным условием успеха операции рефлексии является умение представить предмет мысленного изучения в каком-то чувственном образе в процессе его развития. Обычно для этого прибегают к «визуализации», составляя образ изучаемой системы в каких-то знаках (рисунок, схемы, карты, макеты и др.). Такую задачу «структуризации и визуализации» решают военные, они добывают достоверное знание о себе, противнике и местности, находят «белые пятна» и создают образ реальности — на карте, на ящике с песком или в уме. И еще, они напряженно думают и извлекают уроки из каждого успеха и поражения.

Сейчас наши ученые, инженеры и военные, вероятно, и не заметили, что большая часть обществоведов к 1980-х годам как будто утратила навыки рефлексии. Почти нет разработок по визуализации образов больших общественных систем. В этой области в основном стали пользоваться образами, представленными вербальными моделями. Мы все время сталкиваемся с ситуацией, когда образованный и умный специалист в общественных науках затрудняется или даже отказывается обсуждать большую систему в целом, особенно в динамике. Он не видит ее образа и готов рассуждать лишь о конкретных элементах системы. Но это совсем другое дело! В результате оказывается, что специалисты «не чувствуют» таких систем, как общество , народ или такие целостности, как экономика и кризис. Говорят об элементах, и при таком разделении трудно увидеть контекст, связи системы с множеством факторов среды. Утрата этой культуры у нынешнего образованного класса должна была бы стать предметом дотошного исследования.

В нашей теме было бы очень полезно представить предпосылки, вызревание и реализации проектов русской революции 1917 г. с основными процессами в среде этой системы. Все мы больше или меньше помним и представляем все это движение, глядя на эту колоссальную картину «сверху», без гнева и пристрастия. Для этого надо постараться освободиться от своей идентификации с тем или иным лагерем. В действительности, все эти лагери были переплетены и все друг от друга многое взяли.

Преодоление кризиса России возможно было лишь в рамках цивилизационного проекта. В России начала ХХ века западники и славянофилы, монархисты и либералы, большевики и меньшевики, эсеры и анархисты мыслили о стране и ее будущем в понятиях цивилизации. В основном споры шли о проекте модернизации России, то есть о ее развитии во взаимодействии с Западом (в картине мироустройства у большевиков на арену уже выходят и цивилизации Востока).

Н.Я. Данилевский предложил концепцию, согласно которой носителем главных черт той или иной цивилизации и проектов развития является культурно-исторический тип — надклассовая и надэтническая абстрактная общность . Цивилизация представляется как воображаемый великан, « обобщенный индивид ». Данилевский видел в культурно-историческом типе очень устойчивую, наследуемую из поколения в поколение сущность — народ, воплощенный в воображаемом обобщенном индивиде. Он считал невозможной передачу главных принципов («смыслов») цивилизации одного культурно-исторического типа другому. Это представление об устойчивости культурно-исторических типов развил О. Шпенглер. В этой концепции принимается, что в каждый момент в цивилизации действует один культурно-исторический тип. Другого в данный исторический период в конкретной цивилизации не существует.

История ХХ века заставляет расширить концепцию Данилевского-Шпенглера. И русская революция, и перестройка конца ХХ века с последующей реформой, показали, что в действительности цивилизация является ареной конкуренции (или борьбы, даже вплоть до гражданской войны) нескольких культурно-исторических типов, предлагающих разные цивилизационные проекты. Один из этих типов становится доминирующим в конкретный период и «представляет» цивилизацию (в коалиции с союзниками).

Все цивилизационные проекты для России были до 1917 г. «выложены» в более или менее наглядной форме. Культурно-исторические типы, которые защищали свои проекты, были всем известны и чётко различимы, все они были порождением России. Более или менее зрелыми были проекты анархистов и народников, социал-демократов и эсеров, либералов-западников, консервативный проект с сохранением монархии и сословного общества, позже всех — большевиков.