Андрей Тихомиров - Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете

20 Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына и дала ему имя: Самуил, ибо, [говорила она], от Господа я испросила его. (Родился Самуил, который родился из-за образования оплодотворенной яйцеклетки, которая возникла по естественным причинам, однако человеку свойственно связывать всё с велением «свыше», без божьего разрешения-де ничего не происходит. Дельфийский оракул, например, «вещал» при храме Аполлона в древнегреческом городе Дельфах. Здесь из расселины скалы, над которой в середине IX в. до н. э. был построен храм, выделялись одурманивающие испарения. «Прорицательница», так называемая пифия, избиравшаяся обычно из девушек, одурманенная вдыханием паров, произносила слова, которые толковались жрецами в своих интересах как «божественные пророчества», жрецы, толковавшие «прорицания», пользовались значительными привилегиями и играли известную роль в древней Греции. Таким же образом использовались и юродивые, которые могли болтать что-угодно, но заинтересованные лица – прорицатели-жрецы толковали эти несвязанные бормотания в свою пользу. Самуил (Шмуэль, Шемуэль) – «бог услышал»).

21 И пошёл муж её Елкана и всё семейство его совершить годичную жертву Господу и обеты свои. (Как же без жертв!).

22 Анна же не пошла, сказав мужу своему: когда младенец отнят будет от груди и подрастёт, тогда я отведу его, и он явится пред Господом и останется там навсегда. (Самуил должен быть отдан священникам).

23 И сказал ей Елкана, муж её: делай, что тебе угодно; оставайся, доколе не вскормишь его грудью; только да утвердит Господь слово, [вышедшее из уст твоих]. И осталась жена [его], и кормила грудью сына своего, доколе не вскормила. (Обет – превыше всего!).

24 Когда же вскормила его, пошла с ним в Силом, [взяв] три тельца и одну ефу муки и мех вина, и пришла в дом Господа в Силом; отрок же был ещё дитя. (Самуил отведен в Силом).

25 и закололи тельца; и привела отрока к Илию (Как же без жертв!).

26 и сказала: о, господин мой! да живёт душа твоя, господин мой! я – та самая женщина, которая здесь при тебе стояла и молилась Господу; (Обет – превыше всего!).

27 о сём дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение моё, чего я просила у Него; (Обет – превыше всего!).

28 и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу. (Обет – превыше всего!).

1 И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце моё в Господе; вознёсся рог мой в Боге моём; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоём. (Суеверные люди, а таких полно и поныне, уверены, что всё контролируется богом, и что при хорошем поведении – послушании, можно заслужить бонус со стороны «высших сил». «Рог» в данном контексте надо понимать, как рог животного – козла, тельца, быка, а также имитация фаллоса – мужского детородного органа. Всяческие восхваления бога, которому, получается, как и человеку, необходимы лесть и восхваления).

2 Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш. Всяческие восхваления бога, которому, получается, как и человеку, необходимы лесть и восхваления).

3 Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены. (Бог-де всё слова будто бы запоминает, а потом «взвешивает», аналогия с человеком).

4 Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; (Главное для бога, то есть жрецов-вождей – послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).

5 сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает. (Главное для бога, то есть жрецов-вождей – послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).

6 Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; (Главное для бога, то есть жрецов-вождей – послушание, что и находит своё выражение в данных постулатах).

7 Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. (Всё, мол, зависит от богов, все действия и бездействия, главное – рабское повиновение и слепое подчинение жрецам-вождям).

8 Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы даёт им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную. (Прах – тлен, пыль; брение (слав.) – жидкая глина, грязь; древнее представление о том, что всё и вся создано неким творцом по заранее намеченному плану).

9 Стопы святых Своих Он блюдёт, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. (Невозможность объяснить формирование Вселенной, человеческого общества и приводило к формированию «божественных» знаний).