Двустишие самого, пожалуй, религиозного из русских поэтов — Жуковского.
См. об этом: Федотов Георгий. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 201.
См. новейшее исследование о них А. М. Панченко в книге: Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко И. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984. С. 72–153.
Кстати сказать, приверженцы католицизма могут, в ответ на обвинение в чрезмерном «обожествлении» плоти, напомнить евангельские слова: «Дух дышит, где хочет».
В «посвящении» 1981 года сказано: «devoted Russian scolars, who gave so generously of themselves to Mikhail Mikhailovitch», а затем в тексте книги на зываются — «…Vadim Kozhinov and Sergej Bocarov. Their devotion to Bakhtin is matched by their generosity» и т. д. И далее о том, что труды Бахтина были изданы «due to extraodirnary efforts of Kozhinov…» Но теперь, в 1993 году, М. Холквист, несомненно, не стал бы публиковать и это…
Тарднер Клинтон. Между Востоком и Западом. М., 1993. С. 87–88. Следует отметить, что, конечно, только чрезмерно тенденциозный сочинитель газетных передовиц мог углядеть в корыстных интригах старого партаппаратчика Шеварднадзе некое «просвещенное мышление».
См: «Литературная учеба», 1992, № 5.
Тахо-Годи. А. А. Лосев. М., 1997. — 459 с. (Жизнь замечательных людей).
Бескорыстие в данном случае очевидно, ибо многие из тех, о ком говорится в книге, также уже ушли из жизни.
Одна из них в 1930 году как раз и легла в основу «обвинений» в «преступных» деяниях и воззрениях — в том числе в «черносотенстве» — и привела его в лагерь…
Малая советская энциклопедия. М., 1930. Т. 3; Большая советская энциклопедия. М., Т. 10. С. 311. Не исключено, что в литературное произведение это слово первым ввел Боборыкин. Но в устной речи оно, по всей вероятности, зазвучало раньше (оно, кстати, зафиксировано уже «Толковым словарем живого великорусского языка», созданным В. И. Далем).
Волконский С. Г. Записки. СПб., 1902. С. 135–136.
См. об этом в моей книге: История Руси и русского Слова. Современный взгляд. М., 1997. С. 449–491.
См.: Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции, 4-е изд. М., 1909. С. 162–163.
Вехи. С. 164.
Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 17. С. 208.
Капустин М. «Задворки мировой цивилизации» и поиск нового курса // Независимая газета, 6.12.1997. С. 5.
См.: Кива А. Затея в духе старых добрых времен; Журавлев Н. Почему я не интеллигент РФ // НГ-сценарии, декабрь 1997. С. 4–5.
Вехи. С. 163.
См. об этом: Литературное наследство. Т. 56. Белинский В. Г. — М., 1950. С. 513–605.
Розанов В. В. О писательстве и писателях. М., 1995. С. 598–599; в последней фразе — ссылка на «Дневник писателя» Достоевского.
Там же. С. 502–503.
Там же. С. 556–557.
По-видимому, не от греческого, а от английского слова, означающего «образец».
Бердяев Н. Судьба России. Опыты по психологии войны и нацио нальности. М., 1918. С. 6–7, 12–14.
Козлов Ю. Пирамидальное сознание. Россия, которую мы потерять не можем // Альманах «Дневник писателя. Июнь — июль 1996. М., 1996. С. 86–94.
Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М… 1991. (Репринт 1923 г.). С. 22, 330–332.
Там же. С. 56–57.
Там же. С. 430, 449.
Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). М., 1991. С. 253, 285.
Там же. С. 7.
В сборнике «Пушкин и современная культура». М., 1996. С. 138–161; или в моей книге «Судьба России: вчера, сегодня, завтра». М., 1997.
Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. Т. 2. С. 164–165.
Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. М., 1949. Т. 2. С. 231–232.
Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 12–28.
Ключевский В. О. Сочинения. М., 1958. Собр. соч.: В 8 т. Т. 5. С. 180, 181.
Палеолог М. Цит. соч. С. 145–146.
Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1975. С. 191, а также Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. Л., 1988. С. 147.
Осиновский И. Н. Томас Мор. М., 1974. С. 62.
Новая история (первый период). М., 1972. С. 424.
Янин В.Л. Социально-политическая структура Новгорода в свете археологических исследований // В кн.: Новгородский исторический сборник 1 (2). Л… 1982. С. 93–94.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу