Андрей Богданов - Тайны Московской Патриархии

Пирлинг П. Димитрий и кармелиты // Из Смутного времени. М., 1902;

Он же. Димитрий Самозванец. М., 1912;

Пясецкий Г. М. История Орловской епархии. Орел, 1899;

Святский Д. Исторический очерк городов Севска, Дмитровска и Комарицкой волости. Орел, 1908;

Скляр И. М. О начальном этапе первой Крестьянской войны в России // ВИ. 1960. № 6;

Скрынников Р. Г. Россия в начале XVII в. «Смута». М., 1988;

Смирнов И. И. Восстание Болотникова (1606-1607). Л., 1951;

Соловьев СМ. История России с древнейших времен. М., 1989. Кн. IV. Т. 8. Гл. 3;

Татищев В. Н. История Российская. Л., 1968. Т. VII;

Филарет (Гумилевский), архиепископ. Обзор русской духовной литературы. Изд. 3-е. СПб., 1884. Кн. I;

Флоря Б. Н. Русско-польские отношения и политическое развитие Восточной Европы во второй половине XVI — начале XVII в. М., 1978;

Чаев Н. С. Из истории крестьянской борьбы за землю в вотчинах Антониева-Сийского монастыря в XVII в. // Исторический архив. 1936. Т. 1;

Черепнин Л. В. Земские соборы Российского государства в XVI-XVII вв. М., 1978;

Он же. «Смута» и историография XVII в. // ИЗ. 1945. Т. 14;

Щербатов М. М. История Российская. СПб., 1791. Т. VII.

Б 73 Богданов А. П.Тайны Московской Патриархии: Исторические расследования / Оформл. П. В. Иващенко. — М.: АРМАДА, 1998. — 377с: (Россия. Исторические расследования).

ISBN 5-7632-0774-2

УДК 82-311.6(02)

ББК 84(2Рос=Рус)6-44я5

РЕДАКЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОРИЧЕСКИЕ РАССЛЕДОВАНИЯ

АРМАДА 1998

Оформление серии П. В. Иващенко

© Богданов А. П., 1998 © Сост., художественное ISBN 5-7632-0774-2 оформление, армада.

Сажень — мера длины в 3 аршина, то есть в 212 см.

Иоаким мог быть вызван из Галиции; что же касается представленной им грамоты патриарха Константинопольского, то такие документы подделывались приезжими греками многократно.

Петрей П. История о великом княжестве Московском. М., 1867. С. 169.

Об этом рассказывает английский посланник в Москве в 1586 — 1589 гг. (Флетчер Д. О государстве Русском. СПб., 1903).

Флетчер Д. О государстве Русском. С. 32.

Текст опубликован: Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Академии наук (ААЭ). СПб., 1836. Т. 2. № 2.

Там же. № 3.

Там же. № 4.

Там же. № 5.

Цитировано в адаптации по ААЭ. Т. 2. № 10.

Леонид, архим. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А. С. Уварова. М., 1894. Т. 3. С 103.

Масса И. Краткое известие о Московии. М., 1937. С. 61.

Так интерпретировал Н. М. Карамзин (История Государства Российского. СПб., 1843. Т. 11. С. 85) текст документа.

Присяга повторяла крестоцеловальную запись Борису с добавлением обещания не служить самозванцу; по образцу прежней была составлена и богомольная грамота патриарха.

Карамзин Н. М. История Государства Российского. С. 117 и примеч. 343-344.

Помимо русских и иностранных повествований об этом свидетельствуют официальные документы Разрядного приказа. См.: Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время (7113 — 7121 гг.). М., 1907. С. 4 — 6, 72 — 73.

Икона оставалась в Москве до 1618 года, когда по указу царя Михаила Федоровича была возвращена, но не в Коренную пустынь, а в собор Знаменского монастыря, что в самом Курске. Отсюда пошла распространенная ошибка историков (включая С. М. Соловьева и митрополита Макария), будто Лжедмитрий еще в начале вторжения «велел принести» образ в Путивль из тогда еще верного Годунову Курска. Впоследствии икона ежегодно приносилась ненадолго в Коренную пустынь: одно из таких шествий запечатлено на картине И. Е. Репина «Крестный ход в Курской губернии». Н. В. Гоголь в «Мертвых душах» описал ярмарку, устраивавшуюся в пустыни во время пребывания там чудотворного образа. Слава иконы от столетия к столетию возрастала. Копия ее в Отечественную войну 1812 года неизменно пребывала в ставке М. И. Кутузова, ею осеняли войска перед Бородинским сражением. Даже бомба революционеров-террористов не смогла нанести ущерба святыне. В сентябре — октябре 1920 года Курская Коренная икона Знамения Богородицы находилась в войсках генерала Врангеля, а со следующего года она стала главной святыней и символом Русской Зарубежной Церкви, Одигитрией православной эмиграции. Список с иконы, сделанный в храме ее имени в Нью-Йорке, в 1989 году был привезен в Россию и находится ныне в возрождаемой святыне обеих Церквей — Курской Коренной пустыни (Журнал Московской патриархии. 1990. Ма 9. С. 46 — 49).