Эрих Дэникен - Золото богов. Инопланетяне среди нас

Что касается золотой фигуры из Куэнки, то, по словам отца Креспи, она изображает «бога большого светила». В правой руке «бог» держит причудливое животное — смесь морского конька, змеи и попугая. В левой руке у него своего рода скипетр, увенчанный эмблемой бога — сияющим солнцем. Нижняя часть набалдашника представляет собой голову змеи. Круглая веселая голова божества окружена лучами звезд. Такие же звездные головы характерны и для двух австралийских «коллег» бога инков. Эти «божественные существа», обнаруженные в одном из гротов австралийской саванны, имеют, однако, некоторые дополнительные штрихи: они в комбинезонах и опоясаны широкими ремнями. Придет день — скорее всего, когда расшифруют металлическую библиотеку, — и ученые сделают вывод, что четырехпалые фигуры — это визуальные образы существ, пришедших из других миров, которых наши далекие предки изображали каждый по-своему.

Шедевр собрания преподобного отца Креспи — золотая чеканная пластина размером 98х48х3 см. Невозможно описать, все богатство деталей этого прекрасного произведения. Просто перечислю то, что изобразил художник: звезда; существо с большим животом и хвостом змеи; крысоподобное животное; человек в кольчуге и шлеме; треугольная фигура с продырявленным животом; фигура с треугольной головой в звездном нимбе; два лица; лицо за колесом; птицы; змеи; головы с волосами и без; змея с цилиндрической головой; лицо, просвечивающееся под другим лицом; двойная окружность, в которую вписано лицо. Хаос! В центре две золотые колонны, между которыми видно лицо, склонившееся над падающей бомбой!

Что за послание передал нам художник? Он изобразил ад?

Не запечатлел ли он навечно воспоминание о моменте, когда бог звезд внезапно ставит точку в каком-то мятеже?

Сокровища преподобного отца Креспи всего лишь безделица в сравнении с богатствами, которые хранятся в неприкосновенности в подземельях Морица.

Что значит это изобилие чистого золота? Может быть, просто чья-то дорогостоящая фантазия? Было бы безумием утверждать это. Все эти предметы являются свидетелями, «живыми» свидетелями прошлого. Это послания, пришедшие к нам через тысячелетия, и мы должны их расшифровать.

Профессор Мирослав Стингл, действительный член чешской Академии наук, глава американистов в странах Восточной Европы, многое сделал для расширения знаний о древних американо-индейских цивилизациях, написал большое количество работ по археологии и этнологии. Его книгу «Исчезнувшие города майя» (1971) высоко оценили специалисты. Мне представился случай показать ему несколько фотографий, сделанных в Куэнке, во время одной из коротких встреч у меня дома. Вот изложение нашей беседы.

— Если эти предметы не подделка, — а все говорит об их подлинности, так как ни одному фальсификатору, даже самому богатому и гениальному, не удалось бы сфабриковать такое множество золотых предметов, — то речь, несомненно, идет о величайшем археологическом открытии, сравнимом лишь с раскопками Трои! Я довольно долго думал, что у инков не было письменности. И вот она передо мной! Должно быть, это очень древняя письменность. Знаки, по-моему, занимают место между идеографическим и фонетическим письмом.

— А что вы думаете об этих отчеканенных и выгравированных пластинах? Как бы вы их оценили в свете современных знаний?

— Чтобы высказать свое мнение, мне надо детально ознакомиться с каждой пластиной и сравнить их с археологическим материалом, которым мы располагаем на данное время. Сейчас я могу сказать лишь одно: я потрясен!

На выгравированных пластинах инков, известных на сегодня, Солнце — непременный элемент композиции. Но на ваших снимках я впервые вижу изображение человека, похожего на солнце! Головы этих существ напоминают солнце или окружены лучами звезд. Голова всегда символизировала «небесные силы». И вот снимки, где она — то солнце, то звезда! Это может привести к поразительным открытиям!

— А что вы думаете о «бомбе» на большой пластине?

Взяв лупу, ученый углубился в изучение фотографии. Прошло немало времени, прежде чем он сказал с некоторым сомнением:

— Не знаю, что и думать. Это совершенно для меня ново. Но все же осмелюсь предположить, что художник хотел отразить отношения между небом (божественные существа, занимающие верхнюю часть композиции) и землей, представленной символическим мотивом змей. Другими словами, здесь изображены отношения между небесными существами и обитателями Земли.