Ярослав Кеслер - Образование Российской Империи в XVIII в. как уничтожение Великой Орды

Эта была граница кратковременного союза Белая Русь — Московия с Крымской и Ногайской Ордами, конторолируемая при этом не Москвой , а казаками Белой Руси : Ахтырка (Ак-Тырь, т. е. Белая Башня) — Белгород — Уфа (Белатырь, т. е. та же Белая Башня). Союз Москвы с казаками просуществовал очень недолго: в частности, казаки гетмана Остраницы «ушли из Московии», т. е. отказались подчиняться Москве. Например, после крепостнического Соборного Уложения (1649 г.) в 1655 г. «бело-русские» (т. е. ордынские) казаки выгнали московского воеводу из построенного в 1647 г. поселка Царёв-Алексеев, а поселок переименовали в Новый Оскол, поскольку он был расположен неподалеку от ордынского Старого Оскола (известен с 1593 г.) и т. д.

Далее последовал опять-таки кратковременный союз Москвы с гетманом Левобережной Украины Хмельницким, который потом в Москве обозвали «присоединеним Малороссии», а в советское время — «воссоединением Украины с Россией».

В результате умелой политической игры видного московского политика Афанасия Ордина -Нащокина (т. е. Нащокина- Ордынского ) на противоречиях внутри казацкой вольницы, а также за счет привлечения наемников и перестройки армии на регулярный лад, романовым в результате практически непрерывных войн с Белой Русью в 1638–1676 гг. удалось прирезать к Московии на юго-западе Смоленские и Новгород-Северские земли, а на юге и юго-востоке — нынешние заокские Тульские и Рязанские и Калугу.

Романовы пытались застолбить и территорию современных Воронежской и Тамбовской областей и взять под контроль Ногайский шлях. Тамбов считается основанным романовыми в 1636 г., а юго-восточная пограничная крепость Пенза (это еще даже не Поволжье!) — в 1663 г. Между тем на зарубежных картах доекатерининского времени никаких Тамбова и Пензы и близко нет. Недаром гениальный Пушкин, говоря о событиях середины XVIII в., писал, что «Тамбов на карте генеральной кружком отмечен не всегда». Романовские же крепости Данков (в нынешней Рязанской обл.), Воронежец и Синбирск, якобы тогда существовавшие, на карте 1706 г. отмечены как разрушенные . Зато рядом, в Мордовии, в том же 1706 г. отмечен не только старинный г. Темников на р. Мокша (с 1536 г., известен производством бумаги ), но и г. Инсерат (с 1641 г.) на р. Инсар, переименованный при Екатерине II в Саранск.

Между тем мордовский Инсерат по-еврейски называется Насерат , т. е., по-русски, Назарет . Это — очаг средневекового иудаизма в России (не следует путать иудеев XVI–XVII вв. с «древними евреями», т. е. армянами!). Название финно-волжской народности мордва означает «последователи Мардохея», т. е. главного «книжника» — хранителя Библиотеки-Вавилона Мардука (Мордухая). Два близкородственных языка мордвы, мокша и эрзя, отражают две разновидности населения Руси: мокша (она же Мокошь, т. е. Москва — последователи Мосоха-Моисея) — это просто обозначение городского населения (греческий языковый аналог мокши — кафаревуса) и эрзя , т. е., на языке идиш, Рейзя , т. е. Русь , т. е. сельское население (греческий языковый аналог эрзя — димотика, см. также статью «Древнее народонаселение Европы и его правители»). Именно поэтому существуют мордовская и нижегородская деревни с потрясающим названием «Хананеевка», т. е. место, где живут хананеи, т. е. земля ханаанская, т. е. земля Иоанна = Хана, сиречь земля русская, т. е. Земля Обетованная!

Именно при Елизавете началось, а при Екатерине II стало постоянным политическим методом «великое переселение» народов, например: половину жителей нижегородской деревни Хананеевки переселили в Мордовию — на землю обетованную, через овраг от мордовской деревни, так и появилась вторая Хананеевка. А рядом с русскими деревнями аналогично появлялись деревни переселенцев из Германии — например, в той же новозавоеванной симбирской земле деревня Юрманки (т. е. Германки ). Да и теперь этнически русские иудеи — переселенцы из д. Ильинка после развала СССР лузгают привозные семечки в благоустроенной резервации в центре современного Иерусалима.

Местность в Поволжье, где живут мари, мордва и чуваши в XVI–XVIII вв. была не менее почитаемым центром религиозного поклонения, чем Кааба в Мекке, поскольку и туда, видимо, упали осколки крупного метеорита — «бел-горюч Алатырь -камень» из русских былин и сказаний. Этот алтарь-алатырь (т. е. «божий камень») и дал название двум одноименным городам и реке Алатырь, притоку Суры. (Тех, то родом с Суры , называли Ас- суры , иначе айсоры, т. е. ассирийцы ). Нынешний поселок Васильсурск (известен с 1523 г.) был царским городом: он так и назван на зарубежных картах — Васильгород , как и Чебоксары, который назывался Саба-чар, или Саба-цар (фр. Sabaczar, он же Шепушкар, он же Савский Царь). Название г. Йошкар-Ола означает «Старый бог», Искер-Алла. Официальное название народа мари в Российской империи до 1918 г. «черемисы» означает «чародеи, колдуны, волхвы» (ср. также г. Чермоз в Пермской обл.).