Стефан (Этьен) Греллэ-де-Мобилье - Записки квакера о пребывании в России. 1818-1819

21-го іюля. Сегодня утромъ пришло къ намъ несколько человекъ, принадлежащихъ къ обществу «духовныхъ христіанъ». обыкновенно здесь называемыхъ «молоканами», по причине некоторыхъ отступленій ихъ отъ обрядовыхъ постановленій господствующей церкви. Мы уже не разъ слыхали про эту секту и очень желали поближе познакомиться съ нею. Здесь находится около 20-ти семействъ молоканъ и мы собирались съ ними увидеться. Макарій также пришелъ къ намъ; мы опасались, что его присутствіе будетъ стеснять молоканъ въ ихъ религіозныхъ изліяніяхъ и беседахъ съ нами; ибо со времени Екатерины II и Павла I молокане и духоборцы подвергались разнымъ угнетеніямъ и преследованіямъ. Оказалось, впрочемъ, что присутствіе Макарія вовсе ихъ не стесняло; скоро все мы предались среди безмолвія внутреннему созерцанію и души наши раскрылись предъ Господомъ; такимъ образомъ, молокане совершаютъ свое богопочтеніе въ безмолвіи, пока кто-нибудь не почувствуетъ въ себе веянія св. Духа и не начнетъ говорить, какъ пастырь. Молитвенное собраніе наше происходило торжественно; по окончаніи его, мы условились на счетъ времени новаго свиданія. Когда молокане удалились, Макарій воскликнулъ, проливая обильныя слезы: — «Въ какомъ состояніи мрака и невежества находился я доныне! Я прежде думалъ, что я одинъ только въ этихъ местахъ шествую во свете Господнемъ и чувствую въ себе вліяніе Св. Духа такъ, что могу покланяться въ духе и истине; но все это было самолюбивымъ отлепленіемъ; я не зналъ, что светъ Божественнаго озаренія сіяетъ подле меня среди этихъ людей, бедныхъ и незнатныхъ въ глазахъ міра, но богатыхъ теплою верою своею въ Господа нашего Іисуса Христа». Онъ разстался съ нами въ весьма взволнованномъ состояніи.

22-го іюля. Прежде чемъ отправиться въ молитвенное собраніе «духовныхъ христіанъ» (молоканъ), мы составили себе программу вопросовъ, которые намъ хотелось предложить имъ относительно главныхъ пунктовъ ихъ вероученія. Молокане отвечали на наши вопросы, открыто выставляя основанія своихъ верованій и вообще опираясь на изреченіяхъ Св. Писанія. Они имеютъ весьма ясныя и чистыя понятія о главныхъ предметахъ христіанской веры, о грехопаденіи человека, о его оправданіи верою въ Іисуса Христа, объ искупительной смерти Спасителя, о его воскресеніи и вознесены и проч. Также, слушая ихъ верованія о св. Духе, о молитве и проповеди слова Божія, о крещеніи и причащеніи, о постахъ и т. д., мы могли бы предполагать, что они вполне сродны нашему обществу (обществу квакеровъ); но они, однако, никогда прежде не слыхали про насъ и не видали никого изъ членовъ нашего духовнаго братства. Понят ихъ о войне менее ясны и определенны; они намъ сказали: война — это предметъ, который мы не въ состояніи были вполне объяснить себе и согласить съ ученіемъ слова Божія; намъ предписано Св. Писаніемъ повиноваться начальствующимъ и правительственнымъ лицамъ не изъ-за страха, а изъ-за совести; и, вместе съ темъ, намъ предписано любить своихъ враговъ, не мстить за обиды и оскорбленія и платить добромъ за зло; мы поэтому не знаемъ, следуетъ-ли намъ отказаться предъ правительствомъ отдавать своихъ детей въ военную службу. Но во всемъ, что касается личнаго нашего поведенія, мы стараемся жить и действовать вполне согласно съ евангельскими предписаніями и никогда у насъ не бываетъ тяжебныхъ делъ предъ закономъ; ибо, если кто-нибудь у насъ ударитъ своего ближняго въ одну щеку, то мы обращаемъ къ нему и другую, и если онъ отнимаетъ что-нибудь у насъ, то мы это благодарно и терпеливо переносимъ. Просящему у насъ мы даемъ и отъ хотящаго занять у насъ не отвращаемся и не требуемъ у него обратно; а потому во всехъ этихъ делахъ благословляетъ насъ Господь. Господь также очень милостивъ къ нашимъ молодымъ людямъ; ибо хотя многіе изъ нихъ состоятъ въ военной службе. но ни одинъ изъ нихъ не носилъ оружія, — наши убежденія известны, и имъ давали разныя занятія, не относящіяся собственно къ войне». Такъ какъ мы слыхали, что у молоканъ есть старцы, то мы спросили, какъ ихъ называютъ. «Они не носятъ особаго названія», отвечали молокане, «но кого Господь благословить детьми, техъ мы чтимъ въ данномъ имъ отъ Бога званіи». Молокане обратили также наше вниманіе на свое существенное отличіе отъ духоборцевъ. Последніе отвергаютъ авторитетъ Св. Писанія, не признаютъ божества Іисуса Христа, его искупительной жертвы и оправданія верою. Есть еще третья секта, которая сходствуетъ съ молоканами, но она, подобно евреямъ, соблюдаетъ субботу, не употребляетъ въ пищу свинины или мяса какихъ-либо другихъ животныхъ, не чистыхъ но закону Моисея; число этихъ сектантовъ не велико и они обыкновенно для богослуженія соединяются съ другими общинами. — Молокане распространились изъ Крыма по Сибири и Кавказской Области; они говорятъ, что число ихъ доходить до 100,000. Те изъ нихъ, которые умеютъ читать, заставляютъ детей заучивать наизусть св. тексты, цитуемые ими весьма верно. Мы оставили имъ некоторыя немецкія книги, такъ какъ многіе изъ нихъ понимаютъ по-немецки и могутъ читать другимъ. Добрейшій Контеніусъ хочетъ сопровождать насъ въ Крымъ, не смотря на свою старость.