Александр Попов - Пророчества майя - 2012

К сожалению, все-таки научно-технический прогресс берет свое, и многие каргокульты, с возвращением на острова в 1980-х годах «новых» белых людей, стали исчезать. Но так называемый культ Джона Фрума до сих пор процветает на острове Танна (Вануату), расположенном между Фиджи и Новой Гвинеей. Кто такой Джон Фрум, непонятно, но предполагается, что «frum» – это искаженное «from», «из». То есть Джон из, предположим, Америки.

А некоторые индейские племена Амазонии до сих пор вырезают из дерева модели кассетных аудиоплееров, с помощью которых они когда-то разговаривали с духами.

Исследователи этой необычной религии относят возникновение первых культов карго к середине XIX века, но нам думается, что следы их можно найти гораздо раньше…

Несколько тысячелетий лет назад?

В легендах индейцев кайяпо, обитателей штата Пара на Рио-Фреско в восточной Бразилии, рассказывается о том, что их бог прилетел с небес на «буйном вихре» и был с ног до головы закутан в некий плотный кокон. Это племя вообще уверено, что раньше их вождями и шаманами были пришельцы с небес. Впрочем, более критичная легенда этого же племени гласит, что те не были вовсе никакими вождями и шаманами, а лишь изредка прилетали по своим делам и попутно учили индейцев всему хорошему.

Кайяпо, обитатели жарких джунглей, и в наши дни ходят обнаженными и, в принципе, не понимают, зачем человеку нужна одежда. Но вот древнего бога они рисуют одетым, причем не только в комбинезон, но еще и в круглый шлем на голове. Из копья пришельца летят молнии, и легенды донесли до современных индейцев предание, что их предки хотели сразиться с этим богом, но стрелы и копья, касаясь его комбинезона, рассыпались в пыль, а он сам смотрел на это и лишь смеялся. А затем направил свое копье на большое дерево, и оно тут же, от вылетевшей молнии, в одно мгновение сгорело дотла.

Первый бог, которого увидели кайяпо, прожил с племенем несколько десятилетий, а потом улетел в небо так же, как и появился. Именно он научил индейцев обрабатывать землю, показал им эффективные приемы охоты, объяснил, какие растения можно есть. До сих пор в ритуальных танцах племени участвует символическая фигура, символизирующая божество и одетая в «скафандр» из пальмовых листьев. Но жил этот бог не вместе с племенем, которое традиционно селится в джунглях, по берегам рек, а в полупустынной сельве, граничащей с высокими горами. Как-то бог, придя в деревню, взял себе в жены одну из местных девушек. Ее дети оказались умнее и сильнее других людей племени.

Также в легендах говорится, что, хотя бог и охотился вместе с племенем, и даже иногда обедал с ним, он никогда не ел их еды, у него была своя, очень необычная, на взгляд индейцев. Индейцы рассказывают, что пришелец часто закрывался один в своей хижине или надолго уходил в горы. Однажды, пока он был в горах, некоторые индейцы стали мутить остальных, доказывая, что это демон, и его надо прогнать. Когда незнакомец вернулся, племя вышло ему навстречу и хотело прогнать его назад в горы, но тот, взмахнув своим копьем, сжег все кусты и деревья на склоне, а земля задрожала, как во время землетрясения, и, когда индейцы в испуге побежали прочь, незнакомец вознесся в небеса.

В племени бакаири, живущем в бразильском штате Мато Гроссо, также существуют ритуальные танцы для воспоминаний своих богов. Шаман одевается в костюм из пальмовых листьев, который называется в переводе на русский «дом», а отдельную, сплетенную из листьев, сферу надевает на голову, она называется «дом головы». Легенды племени рассказывают, что раньше боги жили где-то поблизости, и часто прилетали к ним, и учили массе полезных вещей. Но потом исчезли.

Этнограф Теодор Кох-Грюнберг в 1909 году, когда и речи не могло быть ни про какие космические полеты, описал своеобразный соломенный наряд шамана племени кауа, предназначенный для колдовских обрядов. Шаман полностью оборачивался в солому, в том числе и голову, и наблюдал за присутствующими через щели, и получалось так, что он видел их глаза, а они его – нет. Индейцы объясняли, что именно так с ними общались прилетавшие когда-то очень давно боги. КохГрюнберг писал: «Появление таких костюмов не могло быть результатом влияния европейцев, потому что они найдены в диких племенах, живущих в неизученных джунглях у истоков реки Ксингу». Много позже, в 1961 году, это место было объявлено индейской резервацией. Эти племена так долго жили вне цивилизации, что современное внимание к ним не идет на пользу, и они стремительно вымирают от заносимых белыми людьми болезней.