Александр Попов - Пророчества майя - 2012

Кетцалькоатль, кстати, по преданиям индейцев, был изначально против кровавых жертвоприношений. Древние легенды гласят, что этот бог очень ругался, когда люди занимались развратом, и осуждал некрепкие браки и то, что мужья слишком легко расстаются со своими женами. Весьма характерная моральная позиция белого человека, не так ли? Подобные воззрения бога можно было бы списать на распространившееся влияние испанцев, но дело в том, что, когда эти легенды были записаны, массовое насаждение христианства еще не началось.

Столица тольтеков в результате внутренних неурядиц была разрушена и покинута большинством своих обитателей. В период с 1156 по 1168 год приходили все новые и новые захватчики, и столица тольтеков была окончательно разрушена. Но, тем не менее, память о тольтеках осталась и обросла массой легенд и преданий: сложно найти в Мексике хоть одну индейскую королевскую династию, которая бы не стремилась возвести свои корни к империи тольтеков и городу Тула. Город Тула находился на территории современного мексиканского штата Идальго, и в последнее время там ведутся интенсивные археологические раскопки, благодаря которым о столице империи, охватывавшей всю Центральную Мексику, от Атлантического до Тихого океана, становится известно все больше.

Во многих исторических хрониках майя доиспанских времен рассказывается о прибытии с запада человека, носившего имя Кукулкан. Произошло это до 978 года, и вскоре Кукулкан отвоевал Юкатан у его законных правителей, основав собственную столицу – Чичен-Ицу. Но здесь, по всей видимости, существует некоторая путаница, и Кукулкана «скрестили» с другими захватчиками, народом, называемым ицы и пришедшим на полуостров уже в XIII веке. Они дали свое имя бывшему тольтекскому поселению Чичен.

Насколько мы можем судить, Кукулкан устроил майя в качестве правителя и был окружен истовым религиозным почитанием. Епископ де Ланда писал: «Говорят, что он был добр, и что у него не было ни жены, ни детей, и что после его возвращения его почитали в Мексике как одного из богов и называли Кетцалькоатлем. На Юкатане его тоже почитали богом, поскольку он был справедливым правителем». По мнению авторитетного исследователя майя Сильвануса Грисвольда Морли: «Великий бог Кукулкан, или «Пернатый Змей», является «майским аналогом ацтекского Кетцалькоатля, мексиканского бога света, образования и культуры». В пантеоне майя он считался великим организатором, основателем городов, автором законов и календаря. Причем его основные черты и биография настолько реалистичны, что представляется вполне вероятным, что это – реальный исторический персонаж, крупный законодатель и организатор, память о деяниях которого намного пережила его, а в дальнейшем стала причиной его обожествления».

Кстати, вот как описывает со слов индейцев пришествие Кетцалькоатля и его воинов испанский хронист Хуан де Торквемада: «У этих людей была благородная осанка и хорошая одежда; они были одеты в длинные рубахи из черного холста, без капюшона и воротника, с глубоким вырезом впереди, с короткими рукавами, не доходящими до локтей… Эти последователи Кетцалькоатля были людьми великих знаний и чрезвычайно сведущими во всяческих сложных работах».

Но вернемся, однако, к конфликту двух племен, вождей которых когда-то учили белые боги. Тольтеки пришли сюда по морю, скорее всего, вдоль побережья залива Кампече. Высадившись, они вошли в одну из деревень майя с разведывательной миссией. Вскоре последовало морское сражение, но майя, вышедшие в море на плотах, не могли противостоять боевым ладьям тольтеков. Затем сопротивление перенеслось на сушу, и в большом сражении, около одного из крупных городов майя, коренные обитатели этих земель снова потерпели поражение. Противостояние закончилось человеческими жертвоприношениями, во время которых победители приносили в жертву сердца правителей побежденного народа. А Кетцалькоатль – «Пернатый Змей», «парит над этим местом в воздухе, ожидая обещанной ему крови».

Древний город майя, который до тольтекского вторжения назывался Уусил-Абналь (Семь кустов), стал столицей тольтеков, своего рода напоминанием о Туле, которую им пришлось оставить. В этот период, в результате слияния своеобразной тольтекской культуры с чертами, присущими культуре майя, возникают новые архитектурные формы и изобразительные мотивы: в постройках начали использоваться колонны, у основания внешних стен и платформ начали возводить покатые скосы.