Александр Попов - Пророчества майя - 2012

Сегодня на обширной территории, протянувшейся от Трес-Сапотеса, лежащего на Атлантическом побережье штата Веракрус, до расположенных на Тихоокеанском побережье равнинных областей Чьяпаса и Гватемалы и дальше, вплоть до города Гватемалы, во множестве находят остатки так называемой исапанской цивилизации. Она занимает промежуточное положение между культурой ольмеков среднеархаического периода и раннеклассической культурой майя. Во времена своего расцвета Исапа был крупным религиозно-культурным центром, и на территории, где когда-то был этот город, до сих пор сохранилось более 80 храмовых фундаментов – насыпных холмов пирамидальной формы, облицованных речными камнями.

По поводу этой культуры, так же как и о культуре ольмеков, ведутся научные споры: стоит ли считать их протомайя, или это все-таки «параллельная жизнь». Известно, что представители этой культуры говорили на исчезнувшем языке тапачультеко, который не имеет отношения к майя.

Большая часть архитектурных сооружений и вся монументальная скульптура исапанцев относятся к периодам от позднеархаического до предклассического. Сюжеты скульптуры носят светский характер. Здесь, например, можно увидеть изображение человека в пышном костюме, обезглавливающего побежденного врага, но есть и сюжеты с религиозной тематикой. Весьма распространенным является изображение так называемого «длинногубого бога»: существа с непомерно вытянутой верхней губой и вырывающимся из ноздрей огнем. Скорее всего, это развитие образа ольмекского ягуара-оборотня – бога дождя и молнии. И весьма похожего на бога дождя Чака из культуры майя.

Над основными сценами барельефов здесь часто помещается значок, похожий на латинскую «U» между двумя косыми чертами. Многие исследователи считают, что это знак небесной полосы, широко распространенный в классическом искусстве майя. Также роднят эту культуру с культурой майя стелло-алтарные комплексы. Но, правда, ни письменности, ни календаря в этой культуре не было обнаружено.

Соперником Исапы по великолепию монументальной скульптуры и количеству храмовых фундаментов был Каминальгуйю, культурно-религиозный центр культуры мирафлорес, расположенный на том месте, где сегодня находятся западные окраины города Гватемала. Правители Каминальгуйю, скорее всего, обладали огромной экономической и политической властью, которая распространялась на большую часть горной территории майя. Раскопки их захоронений говорят о кричащей роскоши, среди которой жили вожди этого народа. В одной из могил, например, найдено более 300 изделий: ювелирные украшения, статуи, предметы быта и пр. В Каминальгуйю жили художники, способные создавать из камня крупные скульптурные работы в исапанском стиле, их аристократия умела писать и читать еще в те времена, когда остальные народы майя только начинали осознавать, что такое письменность. Письменность этой культуры так и не смогли расшифровать, но известный американский специалист по истории майя Татьяна Проскурякова полагает, что она может считаться предшественницей классической письменности майя.

Но не стоит думать, что когда в горной области майя и на Тихоокеанском побережье существовала развитая культура, центральная и северная области прозябали. Вот только культура майя, живших в равнинной области, изначально развивалась в ином направлении, чем у народов южных территорий, и именно здесь впервые проявились те уникальные черты, которые прославили классический период этой культуры.

В северной и центральной областях майя процветала культура «чиканель», которая, несмотря на множество отличий в разных регионах, была все-таки на удивление однородной. Раскопки в крупнейших культурно-религиозных центрах этой цивилизации – Вашактуне и Тикале – показали, что уже в конце этапа «чиканель» главные пирамиды, храмовые платформы и ритуальные площадки уже начали принимать ту форму, которая характеризует архитектуру классического периода майя.

За очень короткий по историческим меркам срок, примерно на протяжении шести веков, с IV по X век н. э., народы майя, в особенности те, что жили в центральной области, достигли невиданных интеллектуальных и художественных высот. Причем в это время подобных «скачков» развития не наблюдалось ни у одной из цивилизаций как Старого, так и Нового Света.

В 1864 году рабочий, строивший канал рядом с городом Пуэрто-Барриос, лежащим недалеко от Карибского побережья Гватемалы, нашел уникальную нефритовую пластинку, которая через некоторое время оказалась в голландском городе Лейдене. На одной стороне пластинки была вырезана фигура правителя в богатом костюме, попирающего ногами лежащего на земле пленника, а на другой – календарная дата, соответствующая 320 году н. э. (До недавнего времени эта пластинка считалась самым ранним свидетельством наличия календаря, но на не столь давно найденной в Тикале стеле была обнаружена дата, соответствующая 292 году до н. э.)