Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие

Итак, что же мы видим: перед пришествием Христа должен быть пророк Илья, т. е. Илья — предтеча Христа, что и подтвердил сам Иисус, называя Иоанна Крестителя Ильей. Но и для пророка Елисея, который сотворил много чудес, подобных Христу, предтечей был Илья. Еще одно совпадение.

Иисус Христос родился в Вифлееме. А пророк Амос, о котором говорилось выше, проповедовал в Вефиле (в энциклопедии Брокгауза и Эфрона — Вифиль). Вифлеем, Вифиль — речь, без сомнения, идет об одном и том же городе.

Как же объяснить все эти совпадения? Тем, что Новый Завет был написан РАНЬШЕ появления отдельных, более поздних Книг Ветхого Завета. Да, был Иисус Христос, которого отвергли иудеи, не признавшие в нем Мессии. Но он был! И творил великие чудеса! Когда создавались более поздние Книги Ветхого Завета (а такие Книги, как Бытие, Исход и ряд других, конечно же, были написаны в более раннее время и, пожалуй, до распятия Христа), они не могли пройти мимо событий, связанных с Христом. Так, на страницах иудейских Книг (вскоре признанных и христианством) появились пророки, деятельность которых весьма напоминала поступки Иисуса Христа. А напоминала по той причине, что прообразом этих пророков был сам Иисус Христос.

Наверное, не случайно Сесил Рот, говоря о ветхозаветных пророках и их пророчествах, пишет: «Своей эффективностью эти пророчества в немалой степени обязаны не только моральной экспрессии их авторов, но и неподражаемой форме, в которой они написаны. Представляя собой нечто среднее между прозой и поэзией, оживленные сравнениями, включающие в себя лирические, скорбные и сатирические выступления, они и теперь считаются шедеврами мировой литературы». А они и были в своем роде этой «мировой литературой», произведениями раннесредневековых авторов.

А вот что он пишет о пророке Амосе: «Вся тирада пророка звучит как шедевр литературы, отличающийся ясностью мысли, многосторонностью, сжатостью формы, методичностью аргументов, красноречием и выразительностью». Как видите, и там и там у С. Рота не случайно появляется слово «литература».

Возможно поэтому можно объяснить наличие в Ветхом Завете десятков пророчеств и уточнений, которые сбылись в Новом Завете. А «сбылись» потому, что были написаны уже после реальных событий, произошедших с божественным явлением Христа. А ведь и в самом деле, зададимся вопросом: откуда ветхозаветным пророкам знать о мыслях Бога, о его будущих поступках, выразившихся в послании на землю своего Сына? Пророки все-таки простые люди, но не боги.

Обобщая небольшое исследование истории библейского Израильского царства, можно прийти к выводу, что она представляет собой, скорее всего, литературно-религиозное произведение, навеянное реальными событиями, происходившими в иудейской Хазарии за несколько веков до написания этих библейских текстов. Когда же были созданы эти тексты? Ответить на этот вопрос должно помочь изучение истории другого еврейского государства, существовавшего согласно Ветхому Завету в те же годы, что и Израильское царство. Речь идет об Иудейском царстве, известном нам из традиционной истории как Хазарский каганат, который, между прочим, официально назывался Иудейский Великий Хазарский каганат.

Как я уже писал, Хазария — это слегка измененное название Израиля. Вот и получаем, что полное название Хазарии — Иудейский Великий Израильский каганат, в котором фигурируют названия Иудеи и Израиля. Как и в истории по Ветхому Завету. Очередное совпадение?

Обратимся вновь к труду С. Рота и сравним его текст с теми крохами исторической информации о Хазарии, дошедшими до наших дней.

Текст главы, посвященной истории Иудеи, начинается следующими строками: «История Иудейского царства резко отличается от истории Израиля. В целом она была спокойной, лишенной по крайней мере внутренних раздоров. В доме Давида всегда находился наследник престола великого предка, и до самых последних дней существования Иудеи здесь почти не было споров за престол, столь обычных в Северном царстве».

Из известного письма хазарского царя Иосифа мы имеем информацию об его царственных предках. Действительно, царский род не пресекался, престол передавался в основном от отца к сыну.

Далее у С. Рота: «Политическая история Южного царства ничем не была примечательна. Однако огромное значение Иудеи в истории человечества перевешивает эту ее политическую непримечательность. Крошечная территория Иудеи была колыбелью еврейского народа и еврейской религии; идеи, вышедшие отсюда, вместе с идеями Афин и Рима сильнейшим образом повлияли на человеческую цивилизацию».