Альберт Максимов - Нашествие. Пепел Клааса

Итак, обратите внимание, с запада, т. е. из Европы раданиты везли в первую очередь евнухов (т. е. уже оскопленных мальчиков и юношей), служанок (будущих наложниц), мальчиков (их еще предстояло оскопить для их будущих хозяев). На запад с востока рабы уже не вывозились. Работорговля шла в одном направлении: с запада на Восток, из Европы в Азию.

Работорговля приносила хороший доход, но, оказывается, не только деньги были стимулом в торговле живым товаром. Известный израильский писатель-публицист Исраэль Шахак в своей книге «Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет», ссылаясь на Хью Тревор-Ропера («Восход христианской Европы»), пишет: «Автор также - один из очень немногих современных историков, которые отмечают преобладание евреев в раннесредневековой работорговле между христианской (и языческой) Европой и исламским миром. Чтобы пропагандировать это безобразие, которое я не буду здесь обсуждать из-за недостатка места, Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии, похищать нееврейских детей для продажи в рабство, и его мнение, без сомнения, основано на современной ему практике» (с сайта http://www.left.ru/bib/).

Вначале отметим не очень броские слова о том, что современные историки крайне редко пишут о преобладании евреев в раннесредневековой работорговле. Поэтому приведу маленькую выдержку из работы Сисила Рота «История евреев с древнейших времен по шестидневную войну»: «Международная торговля, особенно в странах Северной Европы, все больше оказывалась в руках слоя людей, не имевших собственной страны, но обладавших международными связями и владевших международным языком, необходимым для корреспонденции. Как мы видели, почти целиком в их руках находилась работорговля, считавшаяся в то время не более предосудительной, чем в наши дни торговля скотом».

А теперь обратим внимание на фразу: «Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии». А ведь Маймонид был крупнейшим раввинистическим авторитетом в Средневековье. Его называют руководителем религиозного еврейства как своего времени (XII-XIII вв.), так и сегодняшних дней.

Моше бен Маймон

Маймонид сформулировал тринадцать главных принципов иудаизма, в четырнадцатом веке эти принципы были изложены в стихотворной форме и вошли в ежедневный ритуал многих сефардских общин, а в последующие века они были приняты всеми ортодоксальными иудеями. Именем Маймонида названа Государственная Еврейская академия, созданная в 1992 году в Москве (обратите внимание - Государственная). Государственной академии присвоено имя человека, разрешившего евреям похищать и обращать в рабство христианских детей, в первую очередь славянских.

Это, кстати, подтверждает и Адам Мец, утверждающий, что в Европе работорговцами были почти исключительно евреи, а товар поступал главным образом из славянских земель. Впрочем, он ссылается и на жившего в IX веке епископа Агобарда Лионского, сообщавшего про случаи, когда иудеи похищали детей у франкских христиан, либо получали этих детей для дальнейшей продажи непосредственно от христиан. Интересная оговорка епископа: значит, и гуманные христиане приложили руку к незавидной судьбе этих детей? Да, и это правда.

Хотя основными потребителями рабов были страны ислама, работорговля процветала и в христианской Византии. К примеру, византийский патриарх Фотий (тот самый, которого император Михаил назвал «хазарской мордой») писал о русах: «Этот народ неизвестный, неважный, народ, причисленный к рабам, не имевший значения». Короткая фраза, но как много она говорит! И это слова главы христианской церкви. Возможно, хазарина-выкреста, но - патриарха.

Римская и Византийская империи, по альтернативной версии, - детище семитского завоевания Европы. Поэтому не удивляют сообщения древних историков о массовом использовании евнухов в патрицианских домах. Сообщается, что к 211 году евнухов в Риме стало так много, что их можно было купить всего за одну серебряную монету.

Вот сообщение одного из историков о северокавказских правителях: «В те времена в Аланских горах правили князья из ромеев (византийцев). Это были волки, а не правители. Они кастрировали красивых мальчиков и продавали их в рабство». Согласно АВ, речь идет о правящей у местных племен семитской родовой знати.

Раннехристианский епископ-философ Синезий («Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела» - действительно глубоко философское утверждение Синезия!) писал о славянах, называя их скифами: «В каждом мало-мальски зажиточном доме найдем раба скифа; они служат поварами, виночерпиями, скифы же и те, что ходят с небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает отдохнуть. Всюду скифы, как будто это искони обреченный и самой природой назначенный на службу римлян народ! Достойно удивления, что эти белокурые варвары, носящие на еврейский образец распущенные волосы, у одних и тех же людей в частной жизни исполняют роль прислуги, а в политической - занимают начальственные места. Мне кажется, что по природе всякий раб есть враг своему господину, когда у него есть надежда осилить его».