Алексей Бычков - Киевская Русь. Страна, которой никогда не было? - легенды и мифы

ADI DCCCLXXXXIV. Borivoy baptizatus est primus dux sancte fidei catholocus».

«Nos Alexander, Philipi regis Macudфnuin. hircus monarchie figuratus, Grecorum indicator, Jovis filius, per Nectanabum mmciatus, alocutor Bragmanorum et arborum, solis et lune, conculcator Persarum et Medorum, dominus mundi ab ortu solis usque ad occasum, a meridie usque ad septentrionem.

llusiri prosarie Sclauorum el lingue eorum gratiam, pacem atque salutem a nobis et successoribus nostris sueeedentibus nobis in gubernatione mundi. Quoniam nobis afuistis semper in fide veraces, in armis strenui, nostri adiutores, bellicosi et robust! damus et conferimus vobis libenter et in perpetuum fotam plagam tere ab aquilone usque ad fines Italie mйridionales, ut nullus sil ausus ibi remanere, residere autvise iocare possit, nisi vest rates.

Et si aliquis ibi inventus fuit manens, sit vester servus et sui posteri vestrorum posterorum. Datum in civitate nove nostrc fundationis, fundata super magno Nili fluvio Egipti, anno XII regnorum nostrorum. asidentibus nobis magnis dominis Jove, Marte et Plutone, et maxima dea M inerva.

Testes huius rei fuerunt illystrissimus AnacSetus, lecotera noster, et alii principes XI, quos nos nobis sine prole descendentibus reliaquimus vestros et totius orb is dominos».

Грамота эта до наших дней не сохранилась, как и тот храм Велеса, в коем она висела.

Марко Поло. Книга о разнообразии мира. СПб., 1999.

Сава, Саве — село к юго-западу от Тегерана. Аве — недалеко от Савы. Город огнепоклонников — Кала аль-Магус (недалеко от Кума).

В IV веке, как гласит предание, останки волхвов были из Персии перевезены в Константинополь. Оттуда мощи попали в Милан. И уже по просьбе архиепископа Рейнальда фон Дасела Фридрих Барбаросса в 1164 году доставил кости волхвов из Милана в Кельн.

Ясли осла Святого семейства хранятся в базилике Санта-Мария Маджоре.

Наука и религия. 1996. № 12.

Чтения Общества Истории и Древностей Российских. 1873. № 2. С. 1.

Словарь исторический о русских святых. СПб., 1862. С. 26–27.

Чтения Общества Истории и Древностей Российских, 1846. № 2. С. 4.

Интересно, когда это хазары держали под игом новгородских славян?

Али-Вячеслав Полосин о празднике Покрова сообщает: «Два византийских гражданина увидели во Влахернской церкви в Константинополе Богородицу, простирающую покров над греками. Согласно переписанному на славянский и русский языки греческому объяснению этого праздника, увиденная двумя греками Богородица спасала Константинополь… от наших прадедов- русичей, осаждавших ненавистный им вражеский город! Ее покров — символ защиты не русских людей, а их врагов-греков, причем от русских воинов!

После того как, согласно греческому преданию, данный покров был опущен в Босфор константинопольским патриархом, русские войска потерпели поражение, много наших прадедов было убито, и флот отступил. Тем самым подлинный смысл греческой интерпретации Покрова — это радость по поводу убийства русских воинов, овдовения их жен, сиротства их детей и поражения русского оружия. Греки имели, конечно, повод для радости, однако что здесь праздновать русскому народу?

Любопытно, что у греков такого праздника сегодня уже не сохранилось».

Уверовав, что христианская религия лучше, русские потребовали это доказать! Удивительная нелогичность поступков наших предков!

Игорь — первый действительно существовавший персонаж русской истории. Вот только поход в Закавказье он вряд ли совершил. Да и буртасы — племя не финское, а «осетинское».

Почему бандитский налет осетин на Азербайджан надо приписывать себе? Мне это непонятно! Не виноватые мы! Это — не наше!

Археологи почему-то не желают признавать дулебами рязанцев. Не соглашаясь с русскими летописями, они утверждают, что дулебы (пражско-корчакская культура V–VII веков) — потомки «пшеворцев», которые населяли земли от Верхней Эльбы и Среднего Подунавья до правобережья Киевского Поднепровья. Иордан именно их называет «склавени». Территория «пограничных контактов» между венедами-балтами, германцами и сарматами-антами. Кроме того, в них влились представители «культуры карпатских курганов».

«Славяне, живусчие по Днепру, зовомии поляне и горяне, утесняеми бывши от казар, иже град их Киев и протчии обладаша, емлюсче дани тяжки и поделиями изнуряюсче, тии прислаша к Рюрику преднии мужи просити, да послет к ним сына или ина князя княжити. Он же вдаде им Оскольда и вой с ним отпусти. Оскольд же повоевав первое казар и иде к Царюграду в лодиях, но буря разби на море корабли его» (Иоакимова летопись //Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. М.; Л., 1962. T. 1).

«Повесть временных лет» утверждает, что поляне названы так потому, что живут в полях. Однако вся территория полян находится на горах киевских, где они живут «в бору на горах». Вероятно, автор «Повести временных лет» считал, что бор на горах — это степной ландшафт.