Роберт Темпл - Мистерия Сириуса

Число 60 — это древнее основание системы счисления, все еще используемое в Судане для многих ритуальных вычислений. В ряде суданских языков 60 известно как «вычисление из Манде», так как считается, что данная система распространилась из страны Манде. В настоящее время в этих областях основанием для счета служит число 80. Ср.: G. Dieterlen. Essai sur la religion bambara (Paris: PUF).

Здесь есть пока не разрешенное противоречие. С одной стороны, догоны полагают, что Дигитария обращается по своей орбите за 50 лет и что это число управляет способом вычисления Сиги. С другой стороны, Сиги празднуется с интервалом в 60 лет. Тем не менее следует отметить, что дата последнего Сиги, который отмечался в самом начале текущего столетия, была, как утверждают, передвинута на более ранний срок. Значит ли это, что дата регулярно, для каждой церемонии, переносится на более ранний срок? Непосвященные, таким образом, продолжали бы держаться идеи, что правильный период составляет 60 лет и что по случайным причинам пришлось сократить его до полустолетия.

Предыдущий миф приведен здесь как пример изменений в системе счета, которые случаются в «истории» африканских народов.

По толо амма толо ла вой ману.

По словам Иннекузу, название По толо, «звезда Дигитарии», происходит от выражения поло то, «глубокое начало».

См. ниже.

Семя Дигитарии состоит из четырех частей, лишь одна из которых — внешняя оболочка — имеет свое наименование — кобу. Три другие известны как йоло.

Это выражение всегда использовал Манда, чей исключительно педантичный ум избегал таким образом даже упоминания одного из самых основных табу тотемических жрецов.

Дальнейшие детали см. в работе: М. Griaule. Signes graphiques des Dogons. См. также: M. Griaule. L'image du monde au Soudan. Journal de la Societe des Africanistes, XIX, 2, pp. 81–89

См. ниже.

Они отсчитываются по часовой стрелке, начиная с самой высокой фигуры на правой стороне.

Эта корова является одним из воплощений Номмо

Следует отметить, что догоны, подобно другим африканским народам, используют несколько различных символов или даже несколько различных последовательностей изображений, чтобы выразить одну идею или представить один объект. Напротив, один и тот же символ часто подразумевает несколько различных вещей.

Форма этой корзины приблизительно соответствует очертаниям ступки.

В символике этой корзины.

Понятно, что Дигитария только имела форму корзины, но сама корзиной не являлась.

У посвященных — иные представления об этих размерах.

Этот рисунок выполняется в Вазуба внутри святилищ во время празднества аду.

Адуно кизе фу гойой.

Кизе вогоноде пара гвай вокувого дега бай тутуру биэде.

По толо кизе вой во гайле бе дедемого во сиге бе.

Это слово имеет тот же корень, что и сагатара — «сильный, мощный» (местная этимология).

Число 480 — это результат произведения основного числа 80 на число десятков в основном числе 60, которое было некогда в употреблении. Оно используется здесь как символ самого большого из всех чисел.

Эти варианты принадлежат, соответственно, Иннекузу, Манда и Онгнонлу.

По толо адуно фу дудун говой.

У каждого человека есть пара душ-близнецов разного пола. См.: М. Griaule. Dieu d'eau. P. 183 ff. To же представление распространено среди бамбара (см.: G. Dieterlen. Essai sur la religion bambara. Chapitre 3).

Изображения, воспроизведенные здесь, сделаны в Вазуба.

Эта фигура была показана Онгнонлу в августе 1950 г. Огоном района Санга.

Йуругу, рожденный единичным существом, обречен до скончания времен преследовать эту женскую душу, которая является его идеальным близнецом. В частности, он пытался завладеть ею, вырвав у своей матери, Земли, часть плаценты, которая осталась после его рождения, так как думал, что это его близнец.

Vulpes pallida.

См.: М. Griaule, G. Dieterlen. Le harpe-luth des Dogons. Journal de la Societe des Africanistes, XX, 2.

Мужчина мог бы с равным основанием назвать его анам тону — «изображение мужчин».