Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса

Там же, стр. 247.

Там же, стр. 247.

Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Клавдий, стр. 202.

Коран, IV, 155ff (стр. 95). См. также Parrinder, Jesus in the Qur'an, стр. 108.

Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.

Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.

Brandon, Jesus and the Zealots, стр. 328.

Матфей, 27:38.

Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, в The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 29.

Иоанн, 18:40. В сохранившихся римских и еврейских архивах нет записей о такой амнистии.

Simon xeloten, См. Лука, 6:15.

Лука 22: 36–38.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 113–114.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 128.

Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII, I, стр. 375.

Матфей, 2: 22–23.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 380.

Деяния Апостолов 5:37.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV, III, стр. 109.

Деяния Апостолов 21, 20.

Деяния Апостолов 21,38.

Interview with Miles Copeland, 10 April 1990 and 1 May 1990.

См. De Vaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls, стр. 33–41, где описываются монеты, на которых он основывает свою датировку. Критический анализ интерпретации найденных монет см. Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 44–47, стр. 44, 88. Выводы можно найти в Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 156–159.

Garcna Martinez, The War Scroll, XVI, 3–8 (стр. 111).

GarcHa Martinez, The Rule of the Community, IX, 11 (стр. 13–14).

Garcua Martinez, The Damascus Document, XX, 1 (стр. 46).

Храмовый свиток, LVI, 14–15; См. GarcHa Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 173.

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 11.

Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 37.

Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 107. «Новым в 4 веке до н. э., – пишет Эйзенман, – было появление „мессианского“ направления политического течения зелотов».

Матфей, 1,1 и 16; Лука 1,5; 36 и 2,4.

Матфей, 27, 37. Формулировки у Марка, Луки и Иоанна несколько отличаются.

Захария, 9, 9–10.

Матфей, 21, 5.

Schonfield, The Passover Plot, стр. 118–124.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, XVII (стр. 154).

Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, VIII (стр. 208).

Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 557. Вторым другом, скорее всего, был Муциан, военный губернатор Сирии.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 212).

Числа, 24,17.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», VI, v (стр. 350).

Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Веспасиан, iv (стр. 281).

Тацит, «История», V, XIII (стр.279).

Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV, X (стр. 272).

Лион Кассий, «История Рима», Xiphilini, lxvi, 8. (цитируется в Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556)

Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556–557. Пророчество из Исайя, 35, 5.

Исайя, 5, 5 и 7.

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 350.

Евсевий Кесарийский, «История Церкви», III, xii (стр. 124), цитирует Гегесиппа (Егезипп).

Иерусалимская Библия The New Testament, стр. 467.

Евангелие от Иоанна 2,13 и 20. Перед Пасхой Иисус приходит в Иерусалим. Ему говорят, что строительство Храма заняло сорок шесть лет. Работы начались в период 29–20 гг. до н. э.; следовательно, это было сорок шесть лет спустя, 27–28 гг. н. э.

Тацит, «Анналы», стр. 365.

Евангелие от Луки, 3:1, 23. Сирийская датировка.

Евангелие от Матфея, 14:13.

GarcHa Martinez, Храмовый свиток, кол. 66, стр. 179.

Schonfield, The Pentecost Revolution, стр. 46–47.

Евангелие от Луки, 2:2.

Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», CVI, (стр. 233).

Евсевий Кесарийский, «История церкви», III, v (стр. 111).

Евсевий Кесарийский, «История церкви», І, І (стр. 73). Евсевий говорит, что это произошло при жизни Иисуса, но он, вероятно, путает это событие с обращением одного из членов царской семьи в мессианский иудаизм.