Семен Резник - Вместе или врозь? Судьба евреев в России. Заметки на полях дилогии А. И. Солженицына

Ссылка на тот же сборник, стр. 176.

Ссылка на В. В. Шульгина, стр. 86.

Ссылка на сборник «Евреи и революция», стр. 65–66. То, как бессовестно врет в этом месте Бикерман, будет показано ниже.

С. И. Гусев-Оренбургский. Багровая книга. Погромы 1919–1920 гг. на Украине, «Ладога», Н.-Й., 1983, Справка. [Репринт издания: Харбин, издание Дальневосточного Еврейского Общественного Комитета помощи сиротам-жертвам погромов, 1922.]

Там же.

Автор говорит о пятой волне погромов на Украине. Четыре предыдущие: хмельнитчина середины XVII века, гайдаматчина второй половины XVIII века, начало 1880 годов и 1905 год.

С. И. Гусев-Оренбургский. Ук. соч., стр. 3.

Там же, стр. 11.

Там же, стр. 11–12.

Там же, стр. 86.

Там же, стр. 87–89.

Там же, стр. 90.

Несмотря на то, что «Багровая книга», изданная в Харбине в 1922 году, была в 1983 году репринтно переиздана в Нью-Йорке (я пользуюсь этим изданием), я знаю людей, которые тщетно разыскивали ее по всем книжным магазинам и библиотекам США. Имеется не менее редкое издание Гржебина, Берлин 1921, под редакцией М. Горького, но текст без ведома автора был искорежен. Горький, тогда уже добровольно взявший на себя роль просоветского цензора, произвольно изменил название книги, изъял все упоминания о красных погромах и внес иные «улучшения». Этот бракованный вариант книги тоже переиздан репринтно, в Израиле в 1978 г.

Там же, стр. 126–128.

Там же, стр. 123–124.

Там же, стр. 124–125.

Там же, стр. 125–126.

Там же, стр. 163–164.

Там же, стр. 134–136.

Там же, стр. 15.

Там же.

Юрий Финкельштейн. …За дела рук своих: Загадка Симона Петлюры или парадокс антисемитизма. N-Y., Слово-World, 1995, стр. 101.

Н. И. Штиф. Добровольцы и еврейские погромы. В кн.: «Погромы на Украине», Берлин, 1922. Цит по: «Революция и гражданская война в описании белогвардейцев. Деникин. Юденич. Врангель». М., «Отечество», 1991, стр. 138–158.

Н. И. Штиф. Ук. соч., стр. 138.

Там же, стр. 138–139.

Там же, стр. 144.

Там же, стр. 147.

Там же.

Там же, стр. 149–150.

Ссылка на сборник «Революция и евреи», стр. 149–151.

Ссылка на тот же сборник, стр. 183.

Гусев-Оренбургский. Ук. соч., стр. 81–82.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2 изд., т. 1, стр. 415.

Ленин В. И. Философские тетради. Полн. собр. соч., 5-е изд. т. 29, стр. 267.

Н. Бухарин и Е. Преображенский. Азбука коммунизма. Популярное объяснение программы Российской Коммунистической Партии Большевиков. Гомель, «Госиздат», 1921, стр. 195.

Мих. Галкин (Горев). «Коммунизм и религиозные обряды», «Правда», 1921, 15 мая, (стиль оригинала).

Там же.

Бухарин Н. И. Экономика переходного периода. В кн.: Бухарин Н. И. Проблемы теории и практики социализма. М., 1989, стр. 168.

Цит. по: Юрий Карякин. Бес смертный. «Новая газета», 22.4.2004, № 28.

Моэлы производили обрезание новорожденным мальчикам в соответствии с религиозным ритуалом.

Во время процесса Бейлиса «эксперт» по религиозным вопросам ксендз Пранайтис заявлял, что в Талмуде якобы содержится наставление: «Лучшего из гоев убей». Это, очевидно, и имел в виду М. Розенблат, говоря о том, что большевистский «суд» повторяет наветы черносотенного суда. Однако при слушании Дела Бейлиса клевета Пранайтиса была опровергнута четырьмя другими экспертами, а также защитниками Бейлиса, уличившими его во лжи и невежестве, чего не произошло в советском «суде».

Эпизод подробно описан на идиш в сборнике «В эпоху революции»; мой пересказ основан на трех источниках: Nora Levin. The Jews in the Soviet Union since 1917: Paradox of Survival. New York University Press, N.Y., 1988, pp. 78–79; Zvi Gitelman. Jewish Nationality and Soviet Politics. Princeton, NJ, Princeton University Press, 1972, 301; Гершон Свет. «Религия в советской России». Книга о русском еврействе 1917–1967 (КРЕ), Нью-Йорк, 1968, стр. 205–206.

Цит. по Zvi Gitelman, Ук. соч., стр. 312; N. Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 77.