Эндрю Коллинз - Боги Эдема (Секреты древних технологий)

Греческий историк Геродот называл строителем Великой пирамиды Хеопса (так греки называли Хуфу), который согласно Списку царей Палермо взошел на трон в 2596 году до нашей эры и правил на протяжении 23 лет. Доказательства этого утверждения появились лишь в 1837 году, когда полковник Р. В. Ховард Вайз (1784–1853) и Дж. С. Перринг (1813–1869) проникли в верхнюю камеру пирамиды и обнаружили там грубые надписи, которые были сделаны каменщиками и содержали различные варианты имени фараона Хуфу. Из-за явных ошибок в этих надписях многие исследователи пирамид высказывали сомнения в их подлинности. На мой взгляд, тщательное описание исследований Вайза и особенно Пиринга, приведенное в трехтомном труде Вайза, опровергает эти сомнения. Подробное описание этих противоречий можно найти в работе Jochmans, стр. 194–195.

Имеется в виду ежегодное прохождение Солнца через созвездия в дни равноденствия и солнцестояния.

Три блока, использованные при строительстве римского храмового комплекса в ливанском Баальбеке, носят общее название Трилитон, и каждый из них весит около 1000 тонн; вес четвертого блока, оставшегося в расположенной неподалеку каменоломне, оценивается в 1200 тонн. См. Ragette, стр. 33, 114. Говорят, что крыша знаменитой Черной Пагоды в Индии была вырезана из цельной каменной глыбы весом около 1000 тонн.

В 50-х годах двадцатого века профессор Ричард Аткинсон, ведущий специалист по истории Стоунхенджа, проделал подобные расчеты в отношении транспортировки знаменитых сарсеновых камней на их нынешнее место в долину Солсбери. Он пришел к выводу, что для передвижения 50-тонного блока требуются усилия 1100 человек. См. Atkinson, стр. 120–121. Используя вычисления Аткинсона, можно предположить, что для перемещения 200-тонного блока по ровной поверхности потребуется 4400 человек — на 400 больше, чем дают расчеты Ленера, поднимавшего 1-тонные блоки по наклонной плоскости.

В десятом тысячелетии до нашей эры 20-минутный отрезок времени непосредственно перед восходом солнца использовался для предсказания гелиакального восхода Регула в день весеннего равноденствия.

Нередко эти писатели или их переводчики вносят еще больше путаницы в отношении выдуманной Уолтером Оуэном цитаты из «жрецов Уна». Так, например, в первом английском переводе книги Louis Pauwels и Jacques Bergier The Morning of the Magicians, опубликованной в 1963 году, говорится, что «жрецы Уна» поднимали камни в воздух «при помощи звука», а не «при помощи магии». См. стр. 123.

Еще более грубое искажение допустил Andrew Tomas в своей в высшей степени увлекательной книге We Are Not the First! вышедшей в Великобритании в 1971 году. По непонятной причине приняв Ун за Вавилон, автор утверждал, что жрецы Древнего Вавилона при помощи звука умели поднимать в воздух камни, которые не могли сдвинуть и тысяча человек! См. стр. 128. Эта серьезная ошибка Томаса была подхвачена и скопирована многими другими авторами, например — Robert Scrutton в его изданной в 1978 году книге Secrets of Lost Atland — см. стр. 111 — 12, а также Roy Norvill в вышедшей в 1979 году работе Giants — The Vanished Race of Mighty Men. В последнем случае автор еще больше искажает факты, утверждая, что существуют глиняные таблички с надписями, которые рассказывают о поднятии камней при помощи звука. См. стр. 143.

И наконец, в опубликованной в 1977 году книге Warren Smith The Secret Forces of the Pyramids автор не только заменяет в вымышленной цитате Оуэна «магические заклинания» на «магические жезлы», но и слепо копирует ошибку Томаса, утверждая, что вавилонские тексты свидетельствуют об использовании звука для поднятия камней. См. стр. 149–150.

Все это свидетельствует о чрезвычайной осторожности, с которой следует относиться ко всем сведениям, приведенным в современных книгах о загадках древности. Это важный урок, который необходимо усвоить.

Я благодарен лондонскому исследователю Gareth Medway за его неоценимую помощь в обнаружении первоисточника знаменитой цитаты о «жрецах Уна». Кроме того, я хотел бы выразить благодарность Amber McCauley за изучение оригинального французского издания 1874 года объемистой книги Lenormant Magie Chez les Chaldeerts в поисках этой несуществующей ссылки.

Эмери продолжает: «Неизвестны ни расовая принадлежность этих пришельцев, ни их точный маршрут в Египет». См. Archaic Egypt, стр. 40. Затем он сравнивает эту уникальную архитектуру с архитектурой Древней Месопотамии, намекая на общие корни двух цивилизаций. Он называет эту гипотетическую общую культуру «третьей строной», хотя я предпочитаю название «третья сила».