Виктор Никеров - История как точная наука

Первая присяга имела место в 1547 году — происходит венчание на царство Ивана IV. Впоследствии он якобы был назван Грозным. Но здесь важно напомнить, что этот термин появился значительно позднее, для обозначения всего периода правления якобы одного царя. Поэтому во избежание путаницы следует отказаться от этого термина. Основное событие этого периода — взятие Казани.

В 1553 году — вторая присяга сыну Ивана IV, младенцу Дмитрию, в связи с тем что Иван IV якобы заболел настолько сильно, что ничего не понимал, был без сознания. Историки считают, что он, по-видимому, был пострижен в это время. 11 мая к присяге царю Дмитрию были приведены члены ближней думы, а также поименованные отдельно бояре Юрьевы-Захарьины. Не лишено вероятности, что с одобрения регентов (!) Захарьиных Макарий и старцы возложили на полумертвого царя чернеческое платье. Конечно, это предположение не является доказанным, но некоторые признаки его подтверждают. В годы опричнины Иван IV подолгу носит иноческое платье и с большим усердием разыгрывает роль игумена в созданном им подобии опричного монастыря в Александровской слободе.

Итак, бояре присягнули Дмитрию, при котором был создан регентский совет — избранная рада, по документам, — а Иван IV был пострижен. Картина вроде бы естественная, так как Дмитрию тогда должно было быть около 3 лет. Однако историки, считая, что Дмитрий мгновенно умер, сразу после того, как ему присягнули, вынуждены утверждать, будто бы регентский совет относился к самому Ивану IV! Но ему в 1553 году было уже 23 года! И в самом деле известно, что управлением государства с 1553 по 1563 год занимался регентский совет — избранная рада.

Основные события этого периода: борьба между влиятельными членами регентского совета Глинскими — родственниками Елены Глинской, жены Василия III, матери Ивана IV, и Захарьиными — родственниками Анастасии Романовны, жены Ивана IV, матери Дмитрия. Отметим, что у Ивана IV в 1553 году, кроме Дмитрия, был еще совсем маленький сын Иван. Это — годы реформ. Годы реформ в России явились временем канонизации множества русских святых, а также временем исключительного внимания к юродивым. Большим почетом в те годы пользовался в Москве дивный нагоходец, зимой и летом ходивший без телесного одеяния — в лохмотьях, с тяжкими веригами на шее. То был Василий Блаженный. Его смерть была отмечена в официальных (!) записях Разрядного Приказа. Нельзя не отметить здесь следующую странность. Разрядный Приказ — это светское, а не церковное учреждение, и не его дело было отмечать церковные события, тем более что смерть юродивого вообще не была церковным событием, пока юродивый не был канонизирован. Юродивого похоронили в Троице-Сергиевом монастыре при огромном стечении народа (!).

Есть некоторые свидетельства необыкновенной набожности Грозного до его болезни в 1553 году. А единственный достоверный портрет Ивана IV — это так называемый копенгагенский портрет, хранящийся в Копенгагене. В России его портретов не осталось. Поразительно, что этот портрет Грозного не является портретом, а является церковной иконой, в которой сделан так называемый ковчег. А именно края портрета выступают наружу, а место, где написано изображение, углублено. Так рисовали только церковные иконы. Дело в том, что ковчег имеет вполне определенный церковный смысл и не используется ни на каких изображениях, кроме икон. На этой иконе-портрете, как и положено на иконах, написано имя Ивана IV. Следовательно, царь Иван IV был канонизирован как святой. Ясно, что он был канонизирован под именем Василия Блаженного, так как слово Василий означает попросту «царь». Напомним, что Василий — это базилевс по-гречески. Следовательно, после своей болезни Иван IV отошел от дел и стал блаженным. Вскоре, через 4 года он умирает (1557 год) и его действительно при огромном стечении народа хоронят в Троице-Сергиевой лавре, отметив смерть бывшего царя в Разрядном Приказе. Что вполне естественно. Хоронили не простого юродивого, а великого царя! Кстати, в святцах упоминается также и Иван Блаженный, московский чудотворец. Однако никаких сведений о его жизни нет. По-видимому, это — просто другое упоминание о том же Иване — Василии Блаженном. Святцы составлялись в первой половине XVII века, и тогда могли уже не помнить о том, что это — одно и то же лицо. Тем более что в церкви при чтении святцев вслух Иван Блаженный почему-то не упоминается. Хотя их было всего три в Москве: Максим, Василий и Иван. Следовательно, Иван и Василий — одно и то же лицо.