Виктор Никеров - История как точная наука

Прежде чем давать объяснения, обратимся к следующему знаменитому событию в русской истории: выносу иконы Владимирской Божьей Матери из Владимира в Москву в связи с предполагаемым нашествием Тимура. Этому событию отводится очень много места во всех русских источниках. Установлен праздник Сретенья Владимирской Божьей Матери. В Москве в том месте, где это происходило, есть до сих пор улица Сретенка и Сретенский бульвар. Оба этих названия, как хорошо известно, относятся к указанному Сретенью — то есть встрече — иконы в Москве. Здесь ее встретили.

Посмотрим, что написано в исходном тексте летописи. Берем Архангелогородский летописец. Читаем: «И принесоша икону и сретоша Киприян митрополит со множеством народу, на поле на Куличкове, иде же ныне церкви каменна стоит во имя Сретенья Пречистыя, месяца августа, в 26 день».

Таким образом, возникает поразительная и абсолютно естественная гипотеза: поле Куликово расположено в Москве. В частности, на нем находится Сретенка! Замечательно, что именно в этом месте Москвы находилось огромное Поле, — кстати, за пределами древней Москвы, за стенами Китай-города, — называемое до сих пор Кулишки или Кулички. Оно начиналось от стен Китай-города и ограничивалось приблизительно Сретенкой, бульварами до Яузы, Москва-рекой (см. старые карты Москвы). Оказывается, это еще не все.

Кучково поле находилось у современных Сретенских ворот. В районе существовала каменная церковь Всех Святых на Кулишках, упомянутая в известии 1488 года. В переделанном виде церковь сохранилась до нашего времени. По старому преданию, она была построена Дмитрием Донским в память воинов, убитых на Куликовом поле. Хорошо известно, что недалеко отсюда они и были захоронены — в одной из московских церквей Старо-Симонова монастыря. В связи с этим, кстати, недавно был большой шум в прессе по поводу выселения из этой московской церкви завода. Ссылались именно на тот факт, что здесь захоронены павшие герои Куликовской битвы.

Кулишки — местность, очень известная в Москве. Современная пословица «у черта на куличках» для обозначения отдаленного места, возможно, относится к ней. Большую часть района «у Кулишек» занимали сады.

Итак, несмотря на то, что всюду — и в русской летописи, и в названии церкви, и даже в русских пословицах мы видим термин «кулички», в современных книгах современные историки почему-то упорно пишут «кучки». В чем дело? Что мешает им честно процитировать древнюю русскую летопись, где абсолютно четко стоит — повторим это еще раз! — «поле Куличково»? Дело, конечно, в том, что тогда мгновенно возникает мысль, что московское поле Куличково — это и есть знаменитое Куликово поле, место битвы Дмитрия с Мамаем. А этого историки не хотят. Может быть, подсознательно. А может, и сознательно, во всяком случае, в тот момент, когда они изменяли освещение русской истории и в связи с этим провели географическую перелокализацию многих событий нашей истории. Таким образом, сегодня можно сесть на московское метро и через несколько минут оказаться в центре поля Куликовской битвы.

Кстати, еще одна ассоциация с полем Куликовым — полем Куличковым. Вероятно, здесь просматривается слово «кулачки», то есть кулачный бой, бой на кулачках. Возможно, это поле служило местом выяснения отношений между разными социальными группами, здесь происходили кулачные бои. Здесь и произошла Куликовская битва. Не шли русские и татары из Подмосковья на Дон практически параллельными курсами, чтобы там, на окраине империи, померяться силами. Дрались на территории будущей Москвы, то есть там, где и возник конфликт. И дрались не русские с какими-то чужеземными татарами, а две воинственные группы внутри одного русского государства.

По-прежнему зреет логичный вопрос. Где была столица Дмитрия Донского? Если он — Тохтамыш, то зачем он сжег свою столицу (Москву)? Обратимся к церковному преданию. Оно почти ничего не говорит о встрече иконы Владимирской Божьей Матери в Москве. Но вот пришествию иконы Федоровской Божьей Матери, которая представляет собой всего лишь небольшое видоизменение Владимирской, посвящен очень большой церковный канон. События, описываемые в этом каноне, историки датируют самым началом XV века — то есть вскоре после Куликовской битвы. Канон четко говорит, что столица русского царя — это город Кострома: «Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся русская страна…» (тропарь канона); «…яко твердое оружие на враги даровала еси граду твоему Костроме и всей российской стране» (седален канона). См. церковные служебники XVI–XVII вв.