Ален Демюрже - Жак де Моле - Великий магистр ордена тамплиеров

• Соискателя, представшего перед несколькими братьями дома, вкратце знакомили с ограничениями, которые будут его сковывать, с обязанностями, которые он должен будет выполнять, с основными положениями устава и с обетами, которые ему придется произнести; после того как он соглашался на это всё и клялся, что свободен, что рыцарь (или нет), что не женат, что не имеет долгов, что не давал обетов другому монашескому ордену, он получал плащ, который немедля делал его братом ордена. Следовательно, он ipso facto [по самому факту (лат.)] был обязан выполнять долг послушания — первый из произнесенных обетов.

• Сразу после этого принимающее лицо или другой брат, которого назначало принимающее лицо, отводили его в удаленный угол часовни — чаще всего за алтарь — или в смежную комнату и там, в отсутствие кого-либо третьего, требовали отречься от Христа, плюнуть на крест и (или) потоптать его, а потом поцеловать принимающего в пупок и поясницу или в анальное отверстие; наконец, новичку советовали в случае, если он «распалится», лучше совершать плотское соитие с другими братьями, чем вступать в связь с женщиной.

Оба человека, упомянутых Моле в качестве лиц, принимавших его в орден, — важные сановники Храма.

Юмбер де Перо принадлежал к знатному роду — якобы выходцев из Форе, что никак не доказано. Совсем недавно Пьер-Венсан Клавери поместил колыбель этого рода в Дофине. Юмбер де Перо исполнял обязанности командора бальяжа Понтьё (1257 г.), магистра провинции Франция (засвидетельствовано между 1261 и 1264 гг.), магистра Англии и Аквитании (между 1266 и 1271 гг.) и в то же время генерального досмотрщика во Франции и Англии. [84] Б. Фрале (Ibid. Р. 13-14 и 34) в поддержку версии о форезианском происхождении рода Перо цитирует Дюфура: Dufour, Jean-E. Dictionnaire topographique du Forez et des paroisses du Lyonnais et du Beaujolais formant le departement de la Loire. Macon: Impr. Protat freres, 1946. P. XXIX-XXX. На этих страницах нет никакого упоминания Перо в каком бы то ни было написании. Нет также и следа этого рода в издании: Chartes du Forez anterieures au XI P siecle. Publiees sous la direction de Georges Guichard, comte de Neufbourg, Edouard Perroy [et] J.-E. Dufour. Macon: Protat, 1933-1980.24 V; версию происхождения рода из Дофине предложил Пьер-Венсан Клавери в издании: Claverie, Pierre-Vincent. L' ordre du Temple en Terre Sainte et a Chypre au XIIP siecle. Nicosie: Centre de Recherche Scientifique, 2005. T. I. P. 155; по его утверждению, род происходил из населенного пункта Пейро (Peyraud) (деп. Ардеш, кантон Серрьер). Второй, Амори де ла Рош, происходил из ветви рода графов Намюрских, обосновавшейся в области Отёна. Он был великим командором ордена в Святой земле и стал преемником Юмбера де Перо в качестве магистра Франции. В этой связи стоит напомнить, что Людовик IX оказал нажим на папу и на орден, добиваясь назначения Амори де ла Роша: Урбан IV 26 февраля 1264 г. написал великому магистру ордена Храма Тома Берару, чтобы напомнить ему, что между французским королем и магистром провинции Франции неизбежно существуют тесные связи и поэтому пожелания короля надо удовлетворить; [85] Les Registres d'Urbain IV, 1261-1264. Recueil des bulles de ce pape publiees ou analysees d'apres les manuscrits originaux du Vatican par Jean Guiraud, Leon Dorez et Suzanne Clemencet. 4 Vol. Paris, 1899-1958. T. II. P. 364, n° 760 h p. 369-370, n° 765. — Frale, Barbara. Op. cit. (прим. 16). P. 30. Амори занимал эту должность до 1274-1275 годов.

О мотивах Жака де Моле ничего не известно; как младшему сыну ему могли прочить церковную службу (а Храм прежде всего был орденом церковным, никогда не надо об этом забывать!). Рассказывали, что он пожертвовал собой ради брата. Все это не более чем спекуляции в чистом виде, нет ни одного документа, дозволяющего из этого сделать как минимум гипотезу. Есть лишь два косвенных доказательства. Известно — потому что в документах есть немало примеров этого — что в крестоносцы вступали из искренней веры, по материальным соображениям и в поисках приключений; но и социальное давление — со стороны семьи и феодального окружения — также играло свою роль. В некоторых знатных семьях из поколения в поколение сохранялась настоящая традиция ходить в крестовые походы; и, естественно, когда принимал крест сеньор, его вассалы, желали они того или нет, должны были следовать за ним. Итак, вот два косвенных доказательства, имеющих отношение к Моле.

Первое, возможно, связано с родством: среди сановников Храма в Святой земле в то время, когда Моле вступал в орден, обнаруживается некий Гильом де Мале (Маlау), Маллейо (Маlleio), Молао (Моlaho) или Маларт (Маlart), упомянутый в качестве маршала ордена Храма в 1262 г. (31 мая и 18-19 декабря) и в качестве гардеробмейстера с 1271 г. (11 марта и 2 июня) до 1277 года. Маршал (Мале) и гардеробмейстер (Маларт, Молао) — вероятно, одно и то же лицо, пусть даже тамплиерский сигвиз Нопогит [карьера (лат.)] скорее предполагал движение от гардеробмейстера к маршалу, чем обратно. Не он ли — Гильом де Малле (Маllау) или Маллайо (Маllaio) — упоминается также как командор (или магистр) провинции Франция в 1283 и 1285 годах? [86] B.-T. P. 251-258. — Rohricht. NsNs 1318-1319, 1321-1322, 1378, 1313. — Charles et documents de I'Abbaye de Saint-Magloire. Edites par A. Terroine et L. Fossier avec la concours de Y. de Mon-tenon. Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1966. Tom. 2 , 1280 a 1330. N°12, p. 14. — Etienne, G. La Villeneuve du Temple a Paris aux XIIP et XIVe // Actes du 100e Congres national des societes savantes, Paris, 1975. Paris: Bibliotheque nationale, 1976. T. II. P. 94. Если бы удалось выяснить, что этот человек или эти люди находились в какой бы то ни было родственной связи с нашим Жаком де Моле, это было бы удачей для историка, потому что стало бы веской причиной для вступления Жака в орден. Но в отсутствие какого-либо документа, который бы подтверждал возможную связь между Гильомом де Мале и Жаком де Моле, я не могу принимать во внимание это косвенное доказательство.