Эрнест Лависс - Том 4. Время реакции и конситуционные монархии. 1815-1847. Часть вторая

Учение Гегеля было величайшей философской системой, завершившей развитие немецкого классического идеализма (Кант, Фихте, Шеллинг); поэтому нельзя рассматривать его учение как «переложение на язык метафизики доктрины Гердера», в сочинениях которого разбросаны лишь отдельные мысли, не имеющие самостоятельного философского значения. Истинное значение и революционный характер философии Гегеля состояли в его диалектическом методе; однако диалектика Гегеля была ограничена консервативной, идеалистической системой, исходя из которой Гегель признавал «венцом творения» прусскую сословно-представительную монархию, лютеранскую религию и свою философскую систему. «Радикальные последователи» Гегеля — левогегельянцы (братья Бауэры, Штраус, вышедший из этой школы Фейербах и др.) отбросили реакционные выводы философской системы Гегеля, выступив с отрицанием прусских порядков; в молодости, до 1842–1843 года, с левогегельянскпм направлением были связаны К. Маркс и Ф. Энгельс. Диалектика Гегеля, основное зерно его философской системы, послужила Марксу и Энгельсу одним из теоретических источников в формировании мировоззрения революционного пролетариата и его философской основы — диалектического материализма. Диалектический метод Маркса и Энгельса развит ими, в противоположность идеалистической диалектике Гегеля, на материалистической основе: он является «аналогом действительности». Что же касается идей Гердера, то их охотно, начиная с 40-х годов XIX века, пропагандировал немецкий буржуазный национализм. — Прим. ред.

С 1918 года она называлась Национальной библиотекой. С1933 года подвергалась неоднократным налетам фашистских коричневорубашечников, которые, уничтожая лучшие плоды человеческой культуры, труды классиков марксизма-ленинизма, произведения величайших мастеров художественного слова — Гейне, Горького и сотен других, вывезли оттуда для сожжения целые горы «неблагонамеренных» книг. — Прим. ред.

Здесь намек на политическую медиатизацию, т. е. на подчинение многих мелких князей и владетельных государей Германии нескольким крупным, — эту меру провел в свое время Наполеон. — Прим. ред.

Партикуляристами называли деятелей второстепенных германских государств, которые не желали подчинения и поглощения их территорий ни Австрией, ни Пруссией и отстаивали самостоятельность мелких государств. — Прим. ред.

Шлезвиг тогда принадлежал Дании. — Прим. ред.

Автор намекает на проникновение в Германию в конце XVIII века просветительной философии французских энциклопедистов. — Прим. рев.

Приверженцы Малой Германии считали наиболее возможным и в то же гремя желательным объединение Германии вокруг Пруссии, с исключением из этой будущей объединенной Германии Австрийской империи. — Прим. ред.

Король создал этот сейм исключительно потому, что без него трудно было Получить нужный внешний заем. — Прим. ред.

«Ежегодник» Руге начал выходить в 1838 году под названием «Галльские летописи», под редакцией Т. Эхтермейера и А. Руге. В1841 г. журнал был переведен в Дрезден и переименован в «Немецкие летописи». Участниками его, кроме Руге, были деятели буржуазно-демократического революционного движения конца 30-х — начала 40-х годов: Б. Бауэр, М. Гесс, М. Штирнер и др., представлявшие так называемую «левогегельянскую» школу. В одном из номеров «Немецких летописей» была помещена заметка Маркса против увольнения Б. Бауэра из университета за критику евангелия. Рост революционных настроений в Германии и цензурные преследования заставили Руге перевести издание «Ежегодника» за границу. В Цюрихском сборнике, вышедшем в 1843 году, были помещены статьи К. Маркса: «Заметки о новой прусской цензурной инструкции» и «Лютер, как третейский судья между Штраусом и Фрейлигратом». Следующий номер «Ежегодника» вышел в 1844 году уже в Париже под редакцией А. Руге и К. Маркса и под новым названием «Немецко-Французские Ежегодники». В нем были напечатаны статьи Маркса: «К еврейскому вопросу» и «К критике гегелевской философии права» и Энгельса «Очерки по политической экономии», являющиеся первыми статьями, в которых Маркс и Энгельс сформулировали свое диалектико-материалистическое мировоззрение и основы теории научного социализма. — Прим. ред.

Не трогать того, что находится в покое