Сергей Зубков - Третий рейх под знаменем оккультизма

Не секрет, что подобные увлечения мистикой существовали и в других странах, но в Третьем рейхе интерес к оккультным наукам приобрел поистине угрожающие масштабы. Однако отношение к мистицизму среди главарей империи было неодинаковым.

Многие генералы, находившиеся преимущественно на фронтах, посматривали на магов рейха скептически. Были и такие, как доктор Геббельс — шеф нацистской пропаганды, — которые использовали мистические символы для того, чтобы подстегнуть толпу и заставить тысячи людей умирать за идею.

Но в то же время нельзя сказать, что вся государственная идеология держалась только на экспрессивном Гитлере и фанатично верившем в него окружении. В Германии времен господства фашизма совпадали настроения большей части общества и была ярко выражена его готовность верить в возрождение нации. С другой стороны, имело место огромное влияние приверженцев оккультных традиций — людей, заставляющих народ плясать под свою дудку.

Конечно, в литературе, последовавшей за крахом Третьего рейха, роль оккультных течений и магических практик оценивалась неоднозначно. В целом общественность поделилась примерно поровну: часть приняла точку зрения Повеля и Бержье, которые через несколько лет после победы над фашизмом напечатали книгу «Утро магов». В ней они описывают существовавшие тайные ордена и культы и придерживаются мнения, что их влияние на первоначальные успехи нацистской армии было определяющим.

К ним примыкают те, кто видел в фигуре Гитлера воплощение Антихриста, а в образованном им Третьем рейхе — Царство Тьмы. На эту мысль наводит невиданный доселе масштаб жестокости, преследование целых народов и обращение против традиционных ценностей. Исполнить такое в масштабах мировой истории возможно только силам, значительно превосходящим человека, а о том, к какому полюсу они принадлежали, вопрос даже не ставился.

Есть и другая точка зрения, которая представляет собой отклик науки на необъяснимый источник привлекательности фашизма. Она представлена работами таких психологов, как Эрих Фромм и Вильгельм Райх, принадлежащих к психоаналитическому направлению. Они рассматривают популярность идей фашизма как следствие бессознательных мотиваций.

В обычном состоянии некрофилические инстинкты (связанные с любовью к мертвому — прим. авт.) подавлены, и этому способствуют сдерживающие механизмы культуры. Тиран отвергает культуру (вспомним массовые сожжения книг, учиняемые нацистами) и освобождает эти инстинкты, которые в дальнейшем направляет на новые разрушения. Магическая притягательность Гитлера для этих ученых есть следствие его глубокого душевного расстройства, начавшегося еще в раннем детстве.

Какова бы ни была их позиция, данная книга не пытается ее изменить. Просто в последнее время в круг нашего внимания попадают факты, рационального объяснения которых еще не найдено. Возможно, через несколько лет науки, изучающие психологию массового сознания, и столь популярный сегодня «пиар» откроют те механизмы работы сознания, которые раньше были достоянием немногих посвященных. И тогда люди по-другому посмотрят на ранее казавшиеся непонятными ритуалы, в которые их предки лишь слепо верили.

По мнению некоторых мистиков, занимавшихся исследованием древней мифологии, германцы в давние времена обладали знаниями, позволявшими им проникать в тайны природы. Человек составлял с окружающим миром единое целое, что давало ему магическую власть над ним. И вот такое состояние определяло истинную природу человека, способного творить наравне со стихиями, но в то же время принадлежащего чему-то большему, чем индивидуальная душа.

Изначальная чистота сверхчеловека понималась идеологами Третьего рейха исключительно как расовая чистота. С ней связывались и необыкновенная сила древних героев, и их магические способности, и многое другое. Поэтому частью программы мистического преображения нации и залогом успеха в войне считалась именно эта характеристика общества.

Раса арийцев — предков германских племен — являлась для идеологов именно тем источником, из которого можно было «черпать вдохновение» и рассматривать ее как убедительный пример непогрешимости. Считалось, что обычаи этого народа уцелели в секретных обществах, которые во все века противостояли деградации человечества и хранили древние знания. Воспринять их можно было, лишь повернув время вспять, приблизив немцев к этому прообразу.