Вильям Райан - Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России]

Ответственный редактор тома А. Чернецов

Новое Литературное Обозрение

Москва, 2006

ISBN 5-86793-444-6

{5} – начало страницы

Изображения, по возможности, заменены на более качественные

Когда в 1999 году эта книга была впервые опубликована по-английски, она сразу привлекла к себе внимание как специалистов, так и других читателей и на Западе, и в России. Это внимание отразилось, в частности, в многочисленных рецензиях, как правило восторженных или, во всяком случае, дающих книге очень высокую оценку [1] На книгу были опубликованы следующие рецензии (список предоставлен В.Ф. Райаном): Lavrov Aleksandr , in «Jahrbücher für Geschichte Osteuropas», 50, 2002, p. 455-457. Frierson Cathy , in «Canadian-American Slavic Studies», 37, 1-2, 2003, p. 199-201. McLellend Bruce , in «History of Religions», 42, 3, 2003, p. 273-275. Буланин Д.М . Магия и гадания в русской традиционной культуре и древнерусской письменности // Русская литература, 2001, 1, с. 249-257. Wigzell Faith , in «The Slavonic and East European Review», 79, 1, 2001, p. 157-159. Korovushkina Irina , Paert, in «English Historical Review», vol. 115, issue 463, September 2000, p. 989. Gay David E ., in «Journal of Folklore Research» seen only online, no date — 2000. Kivelson Valerie , in «American Historical Review», December, 2000, p. 1834-1835. Levin Eve , in «Slavic Review», Winter 2000, p. 930-933. Чернецов А.В . Книга английского слависта о русской магии // Живая старина, 2001, 3, с. 55-56. Worobec Christine , in «Journal of Modern History», 74, 2002, p. 208-210. Kononenko Natalie , in «Russian Review», 59, 3, p. 454-455. Snow G.E ., in «Choice», April 2000. Schmidt Christoph , in «Frankfurter Allgemeine Zeitung» n.d. Newman Paul , in «3rd Stone», 39, p. 75-76. Newman Paul , in «Abraxas», n.d. Pócs Eva , in «Folklore», 10/1/2001. Rowan , in «White Dragon», online journal of white witches of Mercia (http://www.whitedragon.org.uk/reviews/bathhouse.htm). Wynot Jennifer Jean , in «Church History», June 2002. Ангушева-Тиганова А . Вълхви и вещици // Вестник литературен, 17, 2001. Rosenthal Веrnicе Glatzer , in «Aries. Journal for the Study of Western Esoterism», 1, 1, 2001. Видный исследователь западноевропейской магии проф. Р. Кикхефер написал: «Очевидно, это magnum opus (великое творение)... оно немедленно займет свое место как классическое в своей области».

Успех книги В.Ф. Райана обусловлен многими причинами, первая из которых — его эрудиция и талант исследователя. Удачны и сам выбор темы, и момент, когда книга вышла в свет. Прежде всего тема обильно обеспечена богатейшим материалом — как фольклорно-этнографическим, так и рукописным. Эти исключительно многочисленные материалы (особенно рукописные) в течение ряда десятилетий фактически не исследовались в России. Между тем на Западе изучение магии, ведовства, процессов о колдовстве в то же самое время развивалось весьма интенсивно и плодотворно. Было очевидно, что назрела насущная необходимость создания капитального обобщающего исследования русских материалов по данной теме. Эта задача успешно выполнена В.Ф. Райаном.

Говоря о том, что проблематика магии и гаданий в России долгое время практически не разрабатывалась, необходимо все же отметить, что книга Райана опирается не только на обильные материалы, но также отчасти и на российскую исследовательскую традицию. Магические и прогностические тексты профессионально изучались российскими учеными второй половины XIX — начала XX века. Капитальные исследования и публикации таких крупных ученых, как М.Н. Сперанский и В.Н. Перетц, публикации Н.Я. Новомбергского, посвященные ведовским процессам, свидетельствуют {6} о том, что данное научное направление в России находилось на пути к масштабным обобщениям.

К сожалению, не до конца поддающиеся рациональному объяснению пути идеологического давления на развитие научной мысли в советскую эпоху были поистине неисповедимы. Крестьянский, фольклорный аспект народных верований еще оставался более или менее терпимым в академических исследованиях; позволительно было говорить об антифеодальной сущности народных религиозных движений, о народной утопии. А вот магические и прогностические рукописные тексты, следственные материалы по религиозным преступлениям по иронии судьбы попали в своеобразный индекс тем, запрещенных советской цензурой.

В 70-х и особенно 80-х годах XX века появляются отдельные статьи и публикации, авторы которых решились нарушить этот неписаный запрет. Новый этап в изучении архаических верований восточных славян начинается с публикации эпохальной книги В.В. Иванова и В.Н. Топорова (1974). Показательно, что авторы не решились указать в ее заглавии, что она посвящена истории религии, славянскому язычеству. В 1982 году было издано исключительно важное исследование Б.А. Успенского, в подзаголовке которого появляются ключевые слова «реликты язычества».