Сергей Сапрыкин - Понтийское царство [Государство греков и варваров в Причерноморье]

С сообщением Аппиана перекликаются сведения Плутарха. По его версии, Митридат, заподозренный Антигоном в измене, о чем ему стало известно благодаря вещему сну, был сыном Ариобарзана, другом и ровесником Деметрия Полиоркета. Антигон прослышал, что Митридат будто бы уехал в свои владения в Понте, где замышлял против царя. Решив убить изменника, Антигон поведал обо всем сыну, взяв с того клятву молчать. Но Деметрий предупредил Митридата, что тот должен бежать. Ночью Митридат бежал в Каппадокию, где овладел богатой страной, став основателем династии понтийских царей, угасшей в восьмом поколении ( Plut . Dem. 4).

С указанными источниками об основателе династии увязывается и заметка Псевдо-Лукиана, в которой говорится, что царь Понта Митридат, прозванный Ктистом, бежал от Антигона Одноглазого в Понт, где и умер, прожив 84 года. При этом Псевдо-Лукиан ссылается непосредственно на Иеронима из Кардии ( Ps. - Luc . Macrob. 13).

Названные авторы единодушно свидетельствуют, что, во-первых, род понтийских царей вел генеалогию от одного из семи персов, убивших мага Гаумату при Дарии I Гистаспе, который, как известно, сам был одним из семи. Во-вторых, непосредственные предки основателя династии правили в Киосе и Мирлее (или Аррине-Карине) в Мисии, возводя род к сатрапу Ариобарзану, правителю Геллеспонтской Фригии и Даскилея. В-третьих, правитель Киоса Митридат служил Евмену из Кардии, а затем Антигону, но в 302 г. был убит но подозрению в измене в пользу Кассандра. В четвертых: какой-то Митридат, по Диодору и Аппиану, без отчества, а по Плутарху - сын Ариобарзана, стал основателем царства и династии понтийских царей. На этом кончаются единогласные показания источников и начинаются несоответствия, которые неоднократно ставили исследователей в тупик.

Сведения Полибия, Диодора, Аппиана, Плутарха и Псевдо-Лукиана считаются надежными [2] Молев Е. А. М итридат Ктист — правитель Понта // Причерноморье в эпоху эллинизма. Тбилиси, 1985. С. 582–585. Явно на недоразумении основана его попытка отрицать зависимость Полибия от Иеронима тем, что у Полибия, якобы, упоминается некий карфагенянин "Магон" как основатель династии понтийских царей. Это, однако, не личное имя. а слово μάγος· - "маг" в винительном падеже ед. числа, что согласуется с сообщениями других писателей о родстве Митридатов с одним из семи персидских магов, убивших Смердиса в VI в. , так как восходят к одному источнику - Иерониму из Кардии, который лично знал Митридата из Киоса, друга Евмена, Антигона и Деметрия. Тем не менее у Диодора Митридат Киосский, заподозренный Антигоном в измене, был убит в 302 г., а его преемник (Диодор не называет его сыном, а только наследником), тоже Митридат, становится создателем Понтийского царства. У Плутарха основатель царства - Митридат, сын Ариобарзана, одногодок Деметрия. Он был под подозрением у Антигона и должен, таким образом, соответствовать Митридату, наследнику Митридата Киосского у Диодора. Этому еще более противоречит версия Псевдо-Лукиана, согласно которой этот Митридат умер в Понте, прожив 84 года, что не дает основания считать его ровесником и сотоварищем Полиоркета, родившегося в 337/336 гг. [3] Бенгтсон Г . Правители эпохи эллинизма. М., 1982. С. 87. К тому же от Антигона в Понт бежал молодой Митридат, а в Киосе был убит Митридат, который правил там 35 лет; а по Псевдо-Лукиану, от Антигона в Понт как раз бежал тот из Митридатов, который, по версии Диодора, должен был править в Мисии и был убит в Киосе. Вот почему в науке получила распространение точка зрения, что Плутарх и Псевдо-Лукиан спутали сына и отца, приписав события, относящиеся к деятельности сына правителя Киоса самому этому правителю [4] Meyer Ed . Geschichte des Königreichs Pontos. Leipzig, 1879. S. 36, 37; Reinach T. Mithridates Eupator, König von Pontos. Leipzig, 1895. S. 6; Молев Е. А. К вопросу о происхождении династии понтийских Митридатидов // ВДИ. 1983. № 4. С. 136. .

Что до Аппиана, то его рассказ делает Митридатом Ктистом - основателем царства и династии - того Митридата, который, согласно Диодору, правил в Киосе и был там убит. Отсюда следует, что в тексте Иеронима основателем царства считался, вероятно, молодой Митридат, друг Деметрия, бежавший в Каппадокию от преследований Антигона после убийства Митридата из Киоса, правившего 35 лет и дожившего до 84-летнего возраста. Только в передаче какого-то более позднего автора, послужившего источником для Аппиана, Плутарха и Псевдо-Лукиана, создание государства было поставлено в заслугу сыну сатрапа Ариобарзана, отцу молодого царя. Следует все же оговорить, что Плутарх в целом верно понял свой источник, приписав, правда, патронимик отца молодому Ктисту, что дало возможность отнести к нему и вещий сон Антигона, тогда как версии Аппиана и Псевдо-Лукиана в общем совпадают. Из этого следует, что Диодор скорее всего пользовался непосредственно текстом Иеронима [5] Meyer Ed. Geschichte…; Молев Е. А. М итридат. С. 583; Он же . К вопросу о происхождении… С. 133. Об использовании Диодором сочинения Иеронима см.: Drews R . Diodorus and his Sources // AJPh. 1962. Vol. 83, N 4. P. 383; Источниковедение Древней Греции (эпоха эллинизма). M., 1982. С. 68, 69. , тогда как Плутарх, Аппиан и псевдо-Лукиан использовали его в передаче другого автора.