Сергей Сапрыкин - Понтийское царство [Государство греков и варваров в Причерноморье]

В 47 г. до н. э. Цезарь сместил Архелая, заменив Ликомедом; при нем Комана получила от римлян еще 4 схена (120 стадий) земли ( Strabo . XII.3.35; App . Mithr. 121; Bel. Alex. 66). Этот Ликомед был царского рода и вскоре римляне признали его царем ( Strabo . XII.3.38). После битвы при Акции жрецом-правителем Команы оказался Медей ( Cass. Dio . LI.2), который унаследовал территорию около 100 схенов (3 тыс. стадий), поскольку при Антонии жрец Команы получил часть земель Кулупены и Камисены, объединенных Помпеем с городскими землями Мегалополя ( Strabo . XII.3.37). После Медея жрецом стал Клеон из Гордиукомы, бывший до этого жрецом Зевса Абреттенского в Мисии и правителем части Морены. Через месяц после вступления в должность верховного жреца Клеон умер от какой-то болезни. За время его правления священные обычаи храма Ма часто нарушались. Так, он разрешал употреблять в пищу свинину не только в ограде священного участка храма (τό τέμενος), где находились жилища жреца и жрицы, но и в самом городе (ή πόλις), что запрещалось рамками священного воздержания ( Strabo . XII.8.9). После его смерти жрецом в Комане с разрешения Августа стал галат Дитевт, сын Адиаторига ( Strabo . XII.3.37). В 34 г. н. э. Комана Понтийская была присоединена к римской провинции Pontus Galaticus, с 64 г. н. э. - к провинции Pontus Polemoniacus.

Заканчивая описание Команы, Страбон свидетельствует, что город является важным торговым центром, в котором обосновались купцы из Армении. Ведь здесь сходились два пути из Армении, один из которых связывал Арташат и долину Аракса через Верхний Евфрат с долиной реки Лик, а другой - Тигранокерт с долиной Галиса. Кроме того, через Коману шел путь из крепости Дазимон в Кабиру и на юг в Мегалополь-Себастейю [22] Munro J. A. R. Roads in Pontus, Royal and Roman // JUS. 1901. Vol. XXI. P. 2; Reinach T. Mithridates Eupator, König von Pontos. Leipzig, 1895. S. 226; Weimert H. Op. cit. S. 33–34. . Поскольку Комана выступала как важный торговый центр, она имела большое число жителей. Горожане проживали в роскоши и богатстве, а их земельные участки (τά κτήματα) были отведены под виноградники. Многие жили здесь по обету и приносили жертвы богине Ма.

Источники показывают, что в Комане земля делилась на несколько категорий: а) священный участок храма (теменос); б) священные земли храма (χώρα ιερά); в) участки - клеры граждан города (τά κτήματα); г) земли, которые не были включены в состав священной земли храма, но находились под властью верховного жреца. Последняя категория земель изменила статус после того, как Комана вышла из-под власти царей Понта.

О Комане при Митридатидах Страбон говорит: "под властью царей Комана управлялась (διωκεῖτο) как сказано выше" (XII.3.34). А выше у Страбона речь шла о храме и его жреце Дорилае Младшем (XII.3.33). Как мы отмечали в предыдущей главе, после прихода к власти Митридата Евпатора диойкеты являлись царскими наместниками над обширными частями царских владений в Понтийской державе (ср. Strabo . XI.2.18). Употребление глагола διοικέω - "управлять" применительно к верховным жрецам Команы показывает, что правители храмово-гражданского коллектива, подобно другим наместникам, могли именоваться диойкетами (ό διοικητής της χώρας) [23] Brandis C. Διοικησις — Διοικητής // RE. 1899. Bd. V. H. 1. Hbbd. 9. S. 786–791; О диойкете–наместнике царя в царстве Селевкидов см.: Memn. XI. 3 (281 г. до н. э.); о диойкете–наместнике III в. до н. э. из Самоса см.: AM. 1919. Bd. XLIV. S. 25, N 13 (=SEG. I. 1923. N 366 = Pouilloux J. Chois d'inscriptions grecques. P., 1960. N 3). О должности архидиойкета в Каппадокии см. декрет из Анисы (REA. 1932. Vol. XXXIV, 2. P. 135–138). . Следовательно, жрецы Команы должны были управлять как царские ставленники царскими землями и территорией, которая издревле находилась во владении храма Ма-Эннио и именовалась χώρα ιερά. Они управляли также землей коллектива граждан Команы. Вот почему жители города подвластны царю и подчиняются жрецу, второму по положению после царя. Это следствие того, что царь в Понтийском царстве являлся верховным собственником земли [24] Rostowzew M. I. Geschichte des römisches Kolonates. Leipzig; B., 1910. (Далее: Kolonates). S. 271; Idem. SEHHW. Vol. 1. P. 571–578; Zawadzki T. Quelques remarques… P. 90. .

Высказанные положения подтверждаются надписью из Каппадокийской Команы: [Οί Κατάονες οί έ]ν [τ]ῆ ί[ερᾲ Κομάνων πόλ]ει Τ[ρ]ι[τανταίχ]μην Ἰαζήμ[ιος τον ιερέ]α της Νικηφόρου θ[εᾶς και] στρατηγον Καταονία[ς ή]γησάμενον αὑτῶν ἑπιεικ[ῶς τε] και εύεργετικώς. "Катаонцы, которые живут в священном полисе Комане, Тритантохму, сыну Ядземия, жрецу богини Никефоры и стратегу Катаонии, управляющему ими со снисходительностью и благодеяниями". Уже В. Рамсей отмечал, что жрец богини Никефоры - это верховный жрец Ма-Эннио, с которой она отождествлялась [25] Ramsay W. Inscriptions of Cilicia, Cappadocia and Pontos // The Journal of Phil. 1882. Vol. XI. P. 147–152; Idem. Social Basis… P. 105, 106; Magie D. Op. cit. P. 1096; Jones A. H. M. The Greek Cities… P. 431, Not. 11; Bengtson H. Die Strategic in der Hellenistischen Zeit. München, 1944. Bd. II. S. 252; Периханян А. Г. Храмовые объединения… С. 160; Harper R. P. Op. cit. S. 101–102. , поэтому Л. Робер предлагал восстанавливать в надписи должность [άρχιερέ]α [26] Robert L. Noms indigènes dans l'Asie Mineure greco–romaine. P., 1963. Pt. 1. P. 437–438. . Если это так, то первосвященник Команы одновременно и стратег - царский наместник Катаонии, одной из десяти военно-административных областей Каппадокии (Strabo. XII.1.2). В таком случае ему подчинялось население обширного района царских земель, которое платило подать в царскую казну. Следовательно, помимо священных земель Команы, жрец Ма - царский наместник - управлял территорией, которая не относилась к означенному святилищу, а находилась под контролем царя. Учитывая близость военно-административных структур управления Каппадокийского и Понтийского царств, можно утверждать, что жрецы Понтийской Команы, будучи царскими наместниками, также являли собой правителей обширных районов Дазимонитиды - области, в состав которой входила Комана вместе с храмом Ма. Но эти территории не относились к храмовым землям, а подчинялись царю как ή βασιλική χώρα. В таком случае официальной резиденцией наместников-жрецов должна была стать не Комана, а укрепление (το φρούριον) Дазимон, столица означенной округи. Эта крепость царская и вместе с другими подобными укреплениями была оплотом царской власти на землях престола (ср. Strabo. X II.3.15). Впрочем, жрец Команы как царский наместник имел, вероятно, две резиденции - священный центр Коману и официальную административную столицу округа Дазимон [27] Weimert H. Op. cit. S. 43. .