Андре Шураки - Повседневная жизнь людей библии

Ирод — Ирод Великий, второй сын идумейского вождя Анти- патра, глава семейства царей и правителей Иродов, правивших в Палестине в I в. до P.X. В 47 г. до P.X. после смерти Антипатра он был назначен Юлием Цезарем прокуратором Иудеи и вторгся туда с римскими войсками. В 37 г. до P. X. он взял Иерусалим, изгнал Хасмонеев (последнюю династию еврейских правителей) и стал царем Галилеи и Иудеи.

Тир (греч. форма евр. названия Цор, «скала») — укрепленный город финикийцев на острове, расположенном вблизи ливанского побережья, современный Сур, находящийся в 40 км севернее Акко. С течением времени Тир стал более значим, чем Сидон, вместе с которым он часто упоминается в Библии. В 27-й главе Книги пророка Иезекииля замечательно изображен этот торговый город, богатый и красивый, влияние которого распространялось и на финикийские колонии в Северной Африке (Карфаген).

Навал («неразумный», то есть безбожный, безумец) — богатый скотовод, владелец имения близ Кармила на юге удела Иуды. Его пастухи находились под защитой людей Давида, скрывавшегося от Саула. Однако Навал отказал Давиду в помощи. Его жене Авигее удалось исправить ошибку мужа и отвратить месть Давида, что спасло Навалу жизнь, но через десять дней «поразил Господь Навала, и он умер».

Газа — один из пяти главных филистимлянеких городов, отданный по жребию колену Иудину, но так и не взятый им. Расположен на берегу Средиземного моря южнее остальных филистим- лянских городов.

Таре — город в Киликии, завоеванный в 833 г. до P.X. Салмана- саром III. В 64 г. до P. X. стал столицей римской провинции Кили- кии. Он был местом встречи культуры, науки и религии двух древних цивилизаций — Ближнего Востока и Г£>еции.

Первый среди равных ( лат.).

Гаваон («возвышенное место») — крупный город в Ханаане, после израильского завоевания отданный в удел колену Вениамина и затем переданный левитам. Местоположение Гаваона определить сложно. Принято считать, что он находился на месте современного Эль-Джиба ( ивр . Швон), примерно в 9 км северо-западнее Иерусалима.

Еврейское слово «берит» — «соглашение», «союз» — встречается в тексте Ветхого Завета 285 раз. Его этимология окончательно не выяснена. Оно, возможно, происходит от арабского слова «рассечение» или от аккадского бириту — «кандалы», «узы» или от еврейского «бара» — «видеть», «избирать». Слово «завет» встречается в Библии в целом ряде характерных словосочетаний: «вступить в завет», «преступить (нарушить) завет», «поставить завет», «положить завет», «хранить (соблюдать) завет». Чаще всего (86 раз) встречается словосочетание «рассекать завет» (в Синодальном переводе оно обычно передается как «поставить завет» или «заключить завет»). Слова «завет» и «союз» не являются буквальным переводом соответствующего еврейского слова, они, скорее, передают его общий смысл. «Берит» можно перевести также как «договор», «условие» и т. д.

Иевус — старое название Иерусалима (Иис. H. 15:63).

Шураки А.

Милло (евр . «насыпь»). Давид обновлял стены Иерусалима «кругом от Милло и внутри» (2 Цар. 5:9). Милло, таким образом, представлял собой укрепленное сооружение города, находившееся, по-видимому, в его северной части.

Раав — иерихонская блудница, принявшая двух еврейских соглядатаев, посланных Иисусом Навином для осмотра Иерихона,

и помогшая им скрыться, ибо верила, что город будет предан Гос

подом в руки израильтян.

Силоам (евр . Шилоах, «посылающий*, «проводящий*, то есть «водопровод», «желоб для воды»).

Хаг Хасуккот»; греч. «Скенопегиа») назывался также праздником сбора плодов. Из трех праздников, требовавших паломничества в Иерусалим, он был самым радостным и торжественным.

Зоровавель (евр. форма от аккад. Зеру-Бабили, «семя (потомство) Вавилонское») — сын Салафиилов, иудейский князь, которого персидский царь Кир в 538 г. до Р.Х. назначил областеначальни- ком Иудеи.