Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

В некоторых гористых и бедных водой районах города, как, например, в Койле (западнее Пникса и холма Муз), земля была дешевле, и население поэтому было особенно плотным. Постройки лепились здесь у самых скал или были выбиты в скалах; весь холм был изрезан лестницами-улицами, превращавшимися во время дождей в бурные потоки.

Исследование улиц встречает большие трудности, и потому сеть городских дорог и переулков не может быть восстановлена полностью. (109/110)

В истории греческого искусства 490 г. до н.э. представляется той датой, с которой начинается новый этап развития культуры, достигающий своего кульминационного пункта в период правления Перикла.

Вехой в развитии греческого искусства стала марафонская победа афинян. Ее моральное значение было чрезвычайно велико. Отступление персидских войск перед маленькой армией гоплитов было одновременно и торжеством афинского демократического строя, установленного на развалинах тирании, и залогом дальнейших успехов в борьбе с врагом. Гордость афинян и вера в свои силы объяснялась еще и тем, что победа была одержана без посторонней помощи; спартанским союзникам, рассчитывающим, может быть, на поражение афинян, была предоставлена возможность взирать на богатые трофеи, захваченные у врага.

Со временем марафонской победы связано еще одно событие — открытие богатых мраморных каменоломен Пентеликона вблизи Афин. Раньше мраморные разработки в Афинах были очень незначительны, и мрамор, как правило, доставлялся с островов, особенно с о. Пароса. Импорт мрамора был связан со значительными издержками, поэтому все архитектурные постройки создавались из мягкого известняка (пороса), а мрамор расходовался очень бережно. Открытие богатых залежей мрамора дало бесценный камень в руки афинских архитекторов и скульпторов.

Совпадение этих двух событий позволило сразу же после Марафона подумать об украшении Акрополя новым мраморным храмом в честь Афины Полиады, Афины — защитницы города.

Поросовый храм Афины Полиады раздражал афинскую демократию навязчивым воспоминанием о ненавистной тирании. План постройки нового храма принадлежал, вероятно, Аристиду; это кажется тем более правдоподобным, что именно Аристид и его сторонники считали войну с персами оконченной навсегда. Место для храма было (110/111) выбрано на южной стороне холма, для чего пришлось проводить дополнительные работы по выравниванию и расширению южной террасы Акрополя подпорными стенами. Храм был заложен в 488 г. в первый день Панафиней, как показывает ориентация оси храма, с направлением солнечного восхода в этот день (с учетом лунного календаря афинян). [1] Это открытие впервые дает точную дату закладки нового храма; до этого датировка храма различными учеными варьировалась в пределах 75 лет (от 540 до 465 гг.). В момент вторжения персов в Афины храм еще не был достроен, и позже на его месте был воздвигнут Парфенон.

Взятие Афин войсками Ксеркса (480 г.) сопровождалось разрушениями и города и Акрополя. После победы при о. Саламине, особенно в связи со вторичным вторжением войск Мардония в Афины (479 г.), изгнание врага с территории Греции считалось неотложной задачей.

Перед Платейской битвой (479 г.) афиняне дали великую клятву в том, что «святилища, сожженные и разрушенные варварами», должны остаться в таком же виде, чтобы навсегда служить памятником «беззакония варваров». Соблюдая эту клятву, афиняне сохранили многие из руин на Акрополе, в самом городе и в других частях Аттики, как свидетельствуют об этом не только Геродот, но также Страбон и Павсаний. [2] Руины разрушенных персами зданий сохранились не только в Аттике, но и в Абах, в Беотии и даже в Византии. Коллонада храма и целла Афины остались в руинах.

Древняя статуя Афины, увезенная на Саламин, была возвращена на Акрополь в мраморный храмик, построенный специально для нее на месте будущего Эрехтейона. Метопы и части коллонады «старого» Парфенона были позже размещены в стенах Акрополя так, чтобы они хорошо были видны из нижнего города — из Афин.

Победа при Платеях и создание Афинского морского союза привели Афины к экономическому и политическому расцвету. В 70-х годах V в., когда победа Кимона над персами и его роль в организации Афинского морского союза сделали его влиятельнейшим человеком в Афинах, несмотря на народное постановление, запрещавшее ставить на агоре гермы частным лицам, здесь были поставлены три гермы, посвященные трем победам Кимона (при Евримедонте, на Кипре и во Фракии).