Тимур Прозоров - Откровения славянских богов

Кроме сурка и кошечки с Квасурой может прилетать маленький, но очень сладкоголосый соловей, пением своеим доставляющий счастье людям. Соловей летает возле Квасуры и означает наслаждение, доставляемое человеку, когда тот выпивает напитки Квасуры. Впрочем, чаще к людям Квасура является в одиночестве — без своих тотемных животных. Однако фигурки сурка, кошечки и соловья, сделанные из дерева, являются непременным украшением капищ в честь Квасуры.

Капища, созданные в честь Квасуры, имеют большое распространение в южных славянских землях, где традиционным является культ хмельных напитков не очень крепких. В землях же северных, в которых, напротив, крепкие напитки процветают, культ Квасуры не столь популярен. В некоторых селениях севера даже полагают, что Квасура — покровитель трезвости, а значит, строго накажет всякого, кто злоупотребляет хмельными напитками. То есть считают Квасуру грозным богом, а отчасти так оно и есть.

Сами же капища в честь Квасуры обычно строятся рядом с дорогой, в том месте, где неподалеку есть либо придорожный магазин, либо какая-нибудь гостиница, либо чайная или просто столовая. Но только не в непосредственной близости от заведений такого рода и уж точно не в тех местах, которые бывают видны с дороги.

Лучше всего для капища Квасуры подходит дно придорожного оврага или даже просто ложбина, скрытая от глаз. Там для ежегодного ритуала, осуществляемого ранней весной — когда снег уже сошел, но листики на деревьях еще не появились, — готовится место: очищается от грязи и остатков снега небольшая площадка, посреди которой ставится вертикально обструганная палка высотой не меньше чем в три человеческих роста. Сверху к палке подвязывается приготовленный еще по прошлогоднему лету березовый веник. Считается, что запах засушенной березы привлечет внимание Квасуры. У подножья же палки располагаются три деревянные фигурки тотемных животных Квасуры. Фигурки эти делаются специально и каждый раз приносятся на обряд, а по его окончании уносятся на годовое хранение. Жертвой же, приносимой по окончании обряда, являются березовые веники — и тот, что венчает капищную палку, и те, что приносят с собой участники ритуала.

Цель ритуала заключается в том, чтобы привлечь внимание Квасуры к проблемам тех, кто принимает участие в ритуале. Просят бога о том, чтобы даровал радость, но не менее важная просьба звучит и от тех, кто пристрастился к напиткам Квасуры чрезмерно либо (что чаще) от их близких. На ежегодный весенний обряд собираются и женщины, и мужчины, но ведет ритуал обязательно мужчина. Когда капище полностью готово, то все становятся вокруг палки и вслед за ведущим, который должен держаться за палку правой рукой, произносят текст:

Великий в веселье своём Квасура, помоги и нам стать радостными и счастливыми! Даруй нам веселье свободное и радость спокойную. Но просим тебя дружно, чтобы радость и веселье не делались злобой и ненавистью. Благодатью своей ниспошли нам дружбу и любовь, благополучие и удачу, смех и улыбки. А избавь нас от тоски и от печали, муки же совести ниспошли лишь тем, кто заслужил их. Тех же, кто изрядно преуспел в обращении к твоим напиткам, тех ты избавь от пристрастия столь злого и вредоносного, верни им радость жизни и свободу, сделай так, чтобы и они, и близкие их сделались счастливыми!

Когда это текст произнесен, то начинается жертвоприношение Квасуре.

Для совершения жертвоприношения палка вынимается из земли и с нее снимается веник. После этого выкапывается где-нибудь в глубине оврага яма, куда кладётся веник, снятый с палки, а с ним вместе и все другие веники, что были принесены участниками ритуала в честь Квасуры. Когда веники уложены, то яма зарывается, а на получившийся холмик водружается пустая бутыль из-под какого-нибудь напитка, которым покровительствует Квасура. Жертва сделана, ежегодны обряд совершён.

Я бог радости Квасура. Я всегда верил и по сей день верю в то, что могу научить людей веселиться, радоваться, дружить, любить, быть добрыми друг к другу, быть счастливыми, пребывать в хорошем настроении, уметь других своим хорошим настроением заразить, не ссориться, не сердиться, не гневаться, не злиться. Для всего этого и придуманы были те чудесные и волшебные напитки, дарующие радость всякому, если только не превысить должную меру. А вот это уже не всякий может. Долго пребывал я в уверенности, что несу радостью человечеству. Потом с той же уверенностью думал, что своим напитками несу горе. И чего только не дела ради того, чтобы понять, какова же истинная природа моих напитков в их влиянии на человеческие судьбы. Но ведь на то я и бог, чтобы только понимать больше людей. Долгие наблюдения привели мысль мою к тому, что радость или горе, дружба или ненависть, веселье или печаль зависят не от меня и не от моего напитка, а зависят от того, кто эти напитки употребляет: умный знает меру и счастлив, дурак меры не знает и потому никогда не постигнет подлинной радости.