Александр Андреев - Грюнвальдская битва. 15 июля 1410 года. 600 лет славы

В середине XI века начались конфликты римских пап с византийскими патриархами. Папа Лев IX (1049–1054) потребовал у Византии возврата земель Южной Италии, указанных еще в «Константинопольском даре» начала IV века, но так и не отданных. Требование было передано в резкой, вызывающей форме, византийцы отказались его исполнить. 16 июля 1054 года римское посольство в Константинополе предало патриарха Михаила Керулария анафеме и покинули Византию. Собор, созванный византийским императором, предал анафеме папских легатов. К материальным претензиям добавился спор о догмате filoque и в 1054 году произошло разделение церквей, претендовавших на значение вселенских. Название «католическая» укрепилось за западной церковью, «православная» – за восточной.

К XI веку Клюнийское аббатство подчиненное непосредственно папе, создало большую конгрегацию монастырей, в которых действовал строгий Бенедиктинский устав. В конгрегацию вступили более двух тысяч монастырей. Число монахов и монастырей быстро росло – «казалось, как будто весь мир облек себя на белый покров церкви». Клюнийцы, впрочем, одевались во все черное, что символизировало их отказ от всего мирского.

Были созданы новые монашеские ордена – камальдулов – отшельников, ходивших босыми; картезианцев, живших в пустыне Шартрез и соблюдавших молчание; премонстратов; бегинок; гумиллиатов; гергардинистов – аскетов, занимавшихся перепиской книг; действовали ордена Валломброза – созерцателей и орден Фонтевро во главе с аббатисой.

С конца XI века самым влиятельным европейским орденом стал цистерцианский, названный по имени города в Бургундии Сито-Цистерции. Цистерцианцы, одевавшиеся в белые одежды, регулировали монастырскую жизнь статутом ордена. Цистерцианцы не имели ни вассалов, ни зависимых крестьян. Огромному влиянию ордена очень помогла деятельность Бернара Клервосского, идеолога создания духовно-рыцарских орденов.

Дворянин Бернар Клервосский родился в 1091 году во Франции. В 22 года он вступил в орден цистерцианцев и через два года стал настоятелем монастыря в Клерво. Совсем скоро Бернар стал духовным авторитетом, обладавшим большой духовной мощью. Бернар Клервосский пользовался огромным влиянием на современников, требовал беспощадной борьбы с народными ересями, массового сожжения нераскаявшихся еретиков, активной борьбы с византийской церковью – именно его проповеди толкнули европейское рыцарство во II Крестовый поход. Бернард Клервосский требовал истребления и всех «необратившихся язычников» – славян, живших к востоку от Эльбы, арабов, турок-сельджуков, занятия их земель. Он проповедовал абсолютное преобладание власти духовной над властью светской, подчинения всех европейских государей римскому папе, монополии церкви в области образования. Бернар Клервосский умер в 1153 году, оставив большую переписку с папами, кардиналами, епископами, аббатами. «Последнего отца церкви» уже через двадцать лет причислили к лику святых. Бернар Клервосский писал к папе и кардиналам:

«Кто ты есть? Иерей великий, первосвященник высочайший, первый меж епископов, наследник апостолов, предпочтением Авель, кормчим правлением Ной, патриаршеством Авраам, положением Мельхиседек, достоинством Аарон, значением Моисей, судейством Самуил, властью Петр, помазанием Христос.

Ты тот, кому ключи вверены, кому овцы доверены. Есть и иные небес ключари и паств пастыри, но ты настолько превосходишь их славою, насколько иное унаследованное тобою звание. Они пасут стада распределенные, каждому каждое, – тебе доверено стадо целокупное, единому единое. И не только над овцами, но и над пастырями ты надо всеми единый пастырь.

Вот – кто ты есть!

Но не забывай о том, что ты есть!

Что тебе в венце твоем? Что тебе в блеске каменьев твоих, и в пышности шелков твоих, и в перьях диадемы твоей, и в обременении золота и серебра?

Рассей все это, отвей все это от лика твоего размышления, как утренние облачка, быстро проплывающие и легко иставающие, – и явится перед тобой человек нагой, человек нищий, человек жалкий и жалости достойный, человек страдающий, что он человек есть, стыдящийся, что он наг есть; человек, рожденный на страдания, а не на блистания, пресыщенный печалями многими, а потому в плаче. Поистине, человек печалями пресыщен, ибо и тело его бессильно, и дух неразумен, и сев его – смрад, и конец его – смерть.

Мысля, что ты – высочайший первосвященник, не забывай, что ты же – и ничтожнейший прах, и не только был, но и есть. Возносись троном своим, но не возносись разумом своим; низкое в себе чувствуй, и низким в мире сочувствуй.