Александр Андреев - Грюнвальдская битва. 15 июля 1410 года. 600 лет славы

Массы оружия, мечей, разноцветных шлемов, щиты, которые мы увидим разрубленными на куски, как только начнется битва, и многих сраженных разом вассалов, где будут бродить кони убитых и раненых. И когда бой начнется, пусть каждый человек из хорошего рода не думает ни о чем другом, кроме как разбивать головы и ломать руки, ибо лучше мертвый побежденный, чем живой.

Говорю вам, я не нахожу ни в еде, ни в питье, ни во сне наслаждения, равного тому, что испытываю, слыша крик «На врага!», несущийся с обеих сторон, ржание коней, лишившихся седоков, и призыва «На помощь!» при виде падающих на траву великих и малых; наконец, при виде мертвых, из чьих боков еще торчат обломки копий».

В 354 году в Тагесте, в Африке, родился один из знаменитейших и влиятельнейших отцов христианской церкви Августин Аврелий. В 395 году он был рукоположен в епископы и занялся деятельностью проповедника.

Августин Блаженный на несколько столетий вперед определил дух и направление всей западной церкви. Он разработал учение о Святой Троице, об отношении человека к Божественной благодати. Широко известно определение Августина Блаженного государства как «разбойничьего скопища, в котором нет места справедливости; вне церкви нет правового порядка, поэтому государство, чуждое церкви, ничем не отличается от шайки разбойников».

Августин Блаженный проповедовал веру в церковь, как высшую руководительницу человечества, он стал одним из главных создателей средневекового мировоззрения, «действовавшего» в Европе почти тысячелетие.

Старейший европейский монашеский орден был основан около 530 года в Италии Бенедиктом из Нурсии в Монте-Кассино, недалеко от Рима. Монахи ордена, принявшие устав Бенедикта Нурсийского получили название бенедиктинцев. Монастыри Бенедиктинского ордена стали образцами для других. Устав отца западного монашества сверх трех обычных монашеских обетов – нестяжания, целомудрия и повиновения – отводил значительное место физическому труду и чтению. Именно это привело к последствиям огромной важности, показав дорогу к научной деятельности монахов, а затем и многих образованных людей. Именно Бенедиктинский орден сохранил до нашего времени произведения классической древности, книги древнегреческих и древнеримских писателей и историков.

В каждом бенедиктинском монастыре были устроены мастерские по переписыванию книг – скриптории и библиотеки. Устав Бенедикта Нурсийского, которому почти полторы тысячи лет, дошел до нашего времени:

«Праздность – враг души, а посему в определенное время братья должны быть заняты трудом телесным, в другое же время – душеспасительным чтением. Пусть ежедневно слушают чтения, два-три часа, а затем, в дни Четыредесятницы, пусть все получат из библиотеки по книге, которую и читают по – порядку, целиком. Пусть будут также представлены один или два старца обходить монастырь в часы, когда братия прилежит к чтению, и смотреть, чтобы кто-либо из братьев не впал в уныние, предаваясь праздности, и, не прилежа к чтению, не был бы не только бесполезен самому себе, но и вреден другим. В день же воскресный пусть прилежат к чтению все».

Самые крупные бенедиктинские монастыри – «школы служения Господу» – стали называться аббатствами и превратились в культурные и научные центры, в одиночестве сражаясь с невежеством вплоть до начала XIII века. Если бы бенедиктинские монахи не переписали бы столько книг по всем отраслям знаний, все предшествующие труды историков и писателей просто не дошли до нашего времени. Настоятели, аббаты, образованные монахи разыскивали старинные рукописи, покупали или меняли их, другие монахи переписывали их. Бенедиктинский орден создал сеть школ, в которых учили с семилетнего возраста чтению, письму, церковному пению, счету, грамматике, риторике, диалектике, арифметике, геометрии, астрономии, музыке.

Устав Бенедиктинского ордена утверждал римский папа. Римская церковь была основана апостолами Петром и Павлом, – «Как апостол Петр – первый между апостолами, так и папа – глава всех епископов». Авторитет пап особенно усилился во время появления ересей и быстро приобрел и политическое влияние. Еще в начале V века папа Иннокентий I впервые четко обосновал религиозный авторитет римской церкви, провозгласив, что источник власти папы – верховенство апостола Петра, именно папе принадлежит право разрешать проблемы догматов и церковные споры. Римский папа Лев Великий (440–461) стал объединителем власти и нравственного влияния церкви. Папа стал главным представителем христианских народов не только в церковном, но и в политическом отношении. В 756 году став правителем Папской области, папа сделался и светским государем.