Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Рис. 3.25. Минотавр. Лабиринт. «Античная» монета. Взято из [524:1], с. 571, илл. 633.

Риc. 3.26. Тесей убивает Минотавра. Рисунок на вазе. Взято из [524:1], с. 271, илл. 634.

Рис. 3.27. История Ариадны и Тесея. В центре – Тесей убивает Минотавра в Лабиринте. Мозаика, найденная около Зальцбурга. Сейчас находится в Вене. Взято из [524:1], с. 513, илл. 636.

Рис. 3.28. Дети благодарят Тесея за убийство Минотавра. Картина из Геркуланума. Взято из [524:1], с. 573, илл. 637.

Рис. 3.29. Тесей убивает Минотавра. Роспись «античной» вазы. Москва, ГМИИ. Взято из [453:2], с. 232.

Рис. 3.30. Тесей и Минотавр. Роспись «античной» вазы. Оксфорд, Музей Эшмола. Взято из [453:2], с. 232.

Мы не будем здесь подробно развивать данную тему, отсылая читателя к книге «Библейская Русь», гл. 20.

Получается, что «биография» Тесея включает в себя события как двенадцатого, так и шестнадцатого века. Впрочем, это нам уже знакомо опять-таки по жизнеописанию Геракла. Оно тоже состоит из двух слоёв – истории Андроника-Христа из XII века и событий XV – XVI веков. В последнем случае речь идёт об эпизодах османского = атаманского завоевания и о зарождении мятежа Реформации в Западной Европе XVI века.

Параллели между Тесеем (Христом) и Гераклом (Христом) активно обсуждались позднейшими «античными» комментаторами, однако они не понимали, что следует в значительной степени отождествить этих двух литературных героев. «Афиняне предприняли попытку поднять своего национального героя до уровня олимпийского бога, как это произошло с Дионисом и Гераклом (оба – отражения Андроника-Христа – Авт. ). Для этого они утверждали, что Тесей избежал смерти, однако их пелопоннесские противники успешно противостояли этим попыткам, утверждая даже, что он вовсе не избежал смерти, а был обречён на вечные муки за свою дерзость… Самой большой уступкой, сделанной афинскому мифу, было согласие с тем, что Тесей был отпущен под залог после унизительного сидения на троне забвения, а потом посветил большинство своих храмов и святилищ Гераклу Спасителю, ЧЬИМ ПОДВИГАМ И СТРАДАНИЯМ ОН ПЫТАЛСЯ ПОДРАЖАТЬ.

Тем не менее Тесей был в какой-то степени важным героем… Он проник в царство мёртвых… где его поджидала смерть, и вернулся живым и невредимым» [196:2], с. 277.

Любопытно следующее замечание Роберта Грейвса. «Многие главные герои в различных мифологиях посещают царство смерти: Тесей, Геракл, Дионис и Орфей в Греции; Бел и Мардук в Вавилонии; Эней в Италии; Кухулин в Ирландии; Артур, Гвидион и Амафаон в Британии; Ожьер Датчанин в Бретани» [196:2], с. 276.

Очень интересно, что, как мы обнаружили ранее, среди перечисленных персонажей половина оказывается фантомными отражениями Андроника-Христа. А именно Тесей, Геракл, Дионис, Орфей, Эней и Артур. Конечно, к их жизнеописаниям примешаны и некоторые другие сюжеты, однако основной «костяк» событий взят из «биографии» Андроника-Христа. Не исключено, что и некоторые из остальных литературных героев, перечисленных Грейвсом, также окажутся отражениями Христа, по крайней мере частично.

На рис. 3.31 показано старинное изображение трёх персонажей; Орфея, Геракла и Тесея. Как мы теперь понимаем, все трое являются фантомными дубликатами Андроника-Христа. В частности, Диодор Сицилийский сообщает следующее, «Орфей… из любви к жене отважился на неслыханный поступок: он спустился в аид и, восхитив своей игрой Персефону, упросил её исполнить его желание – позволить умершей жене возвратиться из аида. Нечто подобное совершил и Дионис: миф гласит, что он вывел из аида свою мать Семелу и, дав ей бессмертие, нарёк Фионой» [249:0а], с. 111. Всё это – отражение христианского рассказа о нисхождении Христа во ад, когда Иисус вывел оттуда души праведников, рис. 3.32.

Рис. 3.31. Орфей, Геракл и Тесей. Тесей (справа) держит в своей руке условное изображение Лабиринта. Старинная гравюра. Взято из [1267], с. 3.