Александр Андреев - Игнатий Лойола и Общество Иисуса

Каждый студент занимался литературной деятельностью, писал драмы, которые ставились в коллегиях, другие художественные произведения. Впоследствии выпускники иезуитских коллегий почти всегда выигрывали споры и диспуты у протестантов. Поэта – иезуита Иакова Балье (1600-1668), автора «Урании», называли «немецким Горацием». Ни один монашеский орден не имел столько учебных заведений и столько образованных членов. В течение веков система образования ордена иезуитов оказывала громадное влияние на церковь и школу. Общество Иисуса много веков занимало ведущее положение в обществе. Оно всегда боролось за великие идеи и решало огромные задачи. Для членов общества жертвенность была долгом, страдание – наградой. В распоряжении ордена были созданная Лойолой великолепная организация, позволявшая ему решать любые задачи. Его вес, уважение, влияние в обществе росло. Во всех коллегиях ордена преподаватели пробуждали в душах студентов любовь к Богу, «увещевали их к ежедневному исследованию собственной совести, побуждали их к частому принятию святых Таинств, внушали им отвращение к пороку и любовь к добродетели». Само собой, иезуитов тут же обвинили в том, что они исповедуют принцип: добрая цель оправдывает дурные средства ее достижения. Ордену многие не могли простить окончательной победы догмата непогрешимости римских пап. Духовным рыцарям стали приписывать особую, иезуитскую мораль и называть их лицемерами. В ответ иезуитские теологи писали книги по нравственному богословию, выходившие сотнями изданий. В ордене любой его член мог издать в типографиях Общества свой трактат или книгу, получив рекомендацию двух своих товарищей.

В своей морали иезуиты использовали принцип презумпции невиновности, помогали кающемуся грешнику искать смягчающие вину обстоятельства. Грех тогда грех, когда грешник вполне сознательно хотел сделать зло. Духовник должен отпускать бессознательный грех. Ученые ордена много занимались соотношением характера прегрешения и ответственности грешника. Они предлагали разбираться в каждом конкретном грехе.

До образования ордена иезуитов католические верующие исповедовались обычно в смертных грехах, часто коллективно. Духовники редко вели индивидуальные исповеди. При иезуитах в католических храмах появились исповедальни. Полная исповедь каждого стала религиозной обязанностью. Духовник стал постоянным советчиком каждого верующего, помогая ему твердо и со спокойной душой пройти свой жизненный путь. Идея Игнатия Лойолы о возможно более частой и возможно более полной исповеди была реализована. Общество поняло ее необходимость.

Массовые проповеди в Обществе Иисуса была дополнены народными миссиями, оживляющими религиозную жизнь в равнодушных к вере или протестантских землях. Покаянные проповеди оказывали глубокое и продолжительное влияние на людей. Всюду, где Реформация уничтожала культы святых, иезуиты вновь их восстанавливали и прославляли новых подвижников веры. Иезуиты прекрасно понимали природу человека, его совесть, веру, суеверия, что вело к победе в борьбе идей и интересов. Орден действовал во всех отраслях – в научной, культурной, политической, торговой, промышленной. Он научил людей изменять и приспосабливать их слабые стороны к существованию в миру.

В 1586 году с разрешения владельца этих земель испанского короля иезуиты появились в Парагвае. В 1610 году там ими была создана община – государство. Иезуиты обучали местных жителей скотоводству, домашнему хозяйству. Каждая семья местных жителей получила земельный надел. Обширные травяные поля, занимавшие большую часть страны, были достоянием всей общины и назывались «владениями Божиими». Их обрабатывали все члены общины. Собранный урожай складывался в общественные склады и в случае необходимости как пособие частями выдавался всем нуждающимся. Излишки продуктов и ремесленные изделия экспортировались за границу, а полученная от этой торговли прибыль шла на общественные нужды.

Население Парагвайской общины состояло из нескольких сот тысяч человек и было разделено на округа, руководство которых выбиралось из местных жителей. Самой общиной управляли иезуитские священники. Смертная казнь в общине была отменена. Орден обучал местных жителей военному делу и создал довольно значительную армию. На границах общины была построена линия крепостей. Доступ иностранцев в страну был резко ограничен, даже испанцы допускались только в свите губернатора провинции и епископа. Исследователи писали: «Общество Иисуса хотело сохранить чистоту нравов и ребяческую наивность своих подданных. Они не хотели раскрывать перед иностранцами тайны своего управления». С 1649 года каждый парагваец, достигший восемнадцатилетнего возраста, был обложен небольшой податью, которая платилась непосредственно испанскому королю и взималась из доходов, приносимых торговлей». Противники ордена заявили, что «иезуиты а Парагвае эксплуатировали население и собирали громадные богатства». То, что деньги тратились на бесплатную учебу сотен тысяч европейских детей, не говорилось. Выдающийся французский мыслитель Ш. Монтескье писал: «В Парагвае мы видим пример тех редких учреждений, которые созданы для воспитания народов в духе добродетели и благочестия. Иезуитам ставили в вину их систему управления, но они прославились тем, что первые внушили жителям отдаленных стран религиозные и гуманные понятия. Они задались целью исправить зло, сделанное испанцами, и принялись залечивать одну из кровавых ран человечества».