Олег Платонов - Мифы и правда о погромах.

Такими словами была закончена первая лекция курса: «Еврейство и социализм», читанного весной 1906 года Александром Амфитеатровым в парижском Русском колледже.

Прошло ровно 13 лет с тех пор, как слушателям Русского колледжа усиленно старались доказать, что антисемитизм — откровенный и неразлучный спутник монархического принципа, а втайне уживается очень дружно и со всеми буржуазными республиками, исторической же причиной антисемитизма является социалистический характер «еврейского гения», проявляющийся в противогосударственности и обособленности иудейского народа. Александр Амфитеатров, развивая свою тему, отстаивал как основное положение, что еврейская буржуазия, являющаяся центром, органом и фактором всяких компромиссов, — возникла, как отрицательный плод антисемитизма же.

Большевики справили уже одну годовщину своего пребывания у власти, дарованной им «пролетарской победой», о которой мечтали все подобные Амфитеатрову враги русской государственности, возлагавшие надежду на то, что «еврейская закваска разольётся по всему миру, словно эфир в атмосфере, и что еврейство не для того научило людей разных стран и наций чувствовать себя гражданами мира, чтобы самому отказаться от этого гражданства и скрыться за пределами какого-нибудь нового гетто».

С первых дней «пролетарских побед» еврейство приняло торжественное участие на пиру победы, на почетном месте, как старейший из бойцов торжествующей армии. Ведь, по утверждению собственных идеологов, евреи всегда делали революцию, делают и будут ее делать. Ещё за 8 веков до Рождества Христова евреи исправляли Моисеевы законы статьями Второзакония. Евреи не могут не делать революции — активной или пассивной, потому что социальная революция — их характер, их назначение, их история среди народов. В этих бесконечных революциях они потеряли все: национальную территорию, политическую самостоятельность, все вещественное, что связывает собою народы, Революция для них стала протестом против собственной исторической судьбы.

Но вот кровавый туман окутал революционную Россию. Лозунги о самоопределении разделили народы на враждующие между собою станы, идеалы социальной революции на деле привели к ужасам братоубийственной бойни, потоками льется кровь во имя призрака: мировой революции. Красивые «революционные» слова о свободе, равенстве и братстве, слова о всеобщей любви заглушены ревом разъяренного низменного зверя большевика. «Великая», «святая», «бескровная» революция разрушила Россию, обездушила и обескровила русский народ и покрыла его тяжким позором в глазах других народов.

И спешат испуганные страшным делом рук своих «освободители» России — безнадежно бездарные доктринеры — свалить всю вину на большевика и оправдаться во мнении мира в ужасах классовой вражды, которую сами они «расширяли» и «углубляли». После упоения достигнутым успехом, одними из последних почувствовали оборотную сторону Гражданской войны евреи, отличительною политическою системой которых было всегда становиться под непосредственное покровительство какой бы то ни было власти. В то время, как, по собственному их признанию, всякая государственная власть, выходящая из их среды и для их среды, глубоко противна им и вызывает ропот и протесты с первого момента своего возникновения до последнего часа своего существования, евреи обладают необыкновенной способностью влюбляться в разных стихийных людей чужой власти, — часто даже наперекор патриотизму, как понимает патриотизм арийское племя.

Чтобы не быть голословным, приведу всего два примера, разделенные между собою десятками веков. Пророк Иеремия с мистическим энтузиазмом уверовал в Навуходоносора, как в «палача Божия». Бичуя несчастья своих земляков с почти безумным злорадством отчаянья, Иеремия прямо убеждал их, что несчастьем будет и борьба с Навуходоносором: это противление каре Божией. Другой пример произошел на нашей памяти на Украине: влюблённый в вождей «трудовой республики» одесский журналист Ш. Шварц весьма откровенно заявил: «Евреи единственные на Украине выказали корректное и добрососедское отношение к украинцам, собравшимся под знаменами Петлюры; во многих случаях они заняли даже прямо благожелательную позицию по отношению к новой власти. При въезде Директории в Киев ее приветствовали только представители еврейства; своего кандидата на пост министра по национальным делам дали только еврейские социалистические партии. Прочие национальные меньшинства в крае держатся в стороне, совершенно игнорируя восторжествовавшую власть и ее представителей. Евреи же не могли позволить себе эту роскошь, ибо слишком сильно (?!) чувствовали они на себе прелести гетманской реакции, [188] Насколько плохо жилось евреям при гетмане, можно судить по тому, что при нем именно евреи, пользуясь тем благоприятным для них обстоятельством, что во главе министерств и торговли стоял их соплеменник Гутник, развили спекуляцию до чудовищных, не-бывалых размеров и были в некоторых отношениях господами положения, пока гетман был «украинцем». чтобы не желать от всей души перемен».