Наталия Будур - Повседневная жизнь инквизиции в средние века

Хотя демоны бесплотны и, казалось бы, голоса у них быть не должно, тем не менее звуки они издавать могут. Вот как об этом говорится в знаменитом «Молоте ведьм»: «Демоны лишены лёгких и языка, однако они могут иметь искусственные, согласно особенности, тела, а также зубы и губы; поэтому они могут говорить не настоящим образом и не в собственном смысле. Но так как они имеют разум, то, если хотят выразить мысли, издают не голос, но звуки, имеющие известное сходство с голосом, и не так, как у людей, через вдыхание и выдыхание воздуха, но выпускают заключённый в принятом ими теле воздух наружу членораздельно, что доходит до ушей слушающего».

При этом обнажение тела или «срамных» участков стало считаться неприличным лишь во времена позднего Средневековья. Само же ритуальное обнажение тела, восходящее, вероятно, к культовым жертвоприношениям, долго сохраняло важное значение в магической практике. Так, обнажённая девочка действует в обряде вызывания дождя, описанном в XI веке Бурхардом Вормсским. По народным поверьям, призраки бессильны против голых людей. Обнажив срамные места, можно спугнуть колдуна, ведьму или чёрта. Людям, которых по ночам мучают кошмары, народная, мудрость рекомендовала, ложась спать, раздеться догола посреди комнаты.

В «Истории франков» Григория Турского есть любопытный сюжет о том, как к епископу города Веле явились посланцы некоего жителя Буржа, который возомнил себя Христом, «шутовски скачущие и пляшущие» обнажёнными, чем немало удивили и возмутили епископа. В глазах епископа, да и самого Григория Турского – людей иной культуры – поведение этих простых людей действительно выглядело крайне непристойным. С другой стороны, никого из церковных авторов не смущает, например, то обстоятельство, что паломники или умерщвляющие свою плоть аскеты ходили босиком, хотя обнажение ног, символизирующее в христианстве смирение и самоуничижение, на деле является реликтом всё той же практики ритуального обнажения тела.

Подробнее см. об этом книгу Е. А Арнаутовой «Колдуны и святые».

Шпренгер Я., Ипсисторис Г. Молот ведьм. С. 224 – 225.

Шпренгер Я., Инсисторис Г. Молот ведьм. С. 221 – 222.

Михаил-архангел, архистратиг – один из семи архангелов Божиих, защитник Христовой церкви и победитель Сатаны, вождь Небесного воинства. Слово «архистратиг» в переводе с греческого языка означает «военачальник». Михаил есть первый служитель Божественной славы, страж, защитник и забрало Божией чести.

Цит. по: Гуили Р. Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. М., 1998. С. 221.

Стихарь – длинная, ровная, с широкими рукавами одежда священнослужителей, которая указывает собой на ангельское служение носящих его, так как в подобных одеждах являлись ангелы, служа Господу во время земной его жизни.

Епитрахиль – передник, или орарь, сложенный вдвое и надетый на шею у священника и архиерея. Епитрахиль в переводе с греческого значит «одежда, носимая на шее». Епитрахиль есть знак благодати Божией, излитой на священника и архиерея для совершения таинств и всего их священного служения.

Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые. С. 270.

Шпренгер Я., Инсисторис Г. Молот ведьм. C. 262 – 264.

Для католического духовенства обет безбрачия, так называемый целибат, обязателен. Он был узаконен папой Григорием VII в XI веке, на практике же утвердился в XII веке.

Таррагона – город, в котором находилась резиденция архиепископа.

Инквизиция в Испании в самом начале своей деятельности стала преследовать мёртвых, и, таким образом, даже могила перестала быть неприкосновенным местом «вечного успокоения». Можно было видеть, как они «орудовали» против тех, кто уже давно стал добычей червей, как инквизиторы вырывали их кости, сжигали останки на костре, забрасывали грязью самую память о них Понятно, что такого рода действия не могли не вызвать народного возмущения, и один из инквизиторов, Педро де Кадирета, доминиканец, был растерзан разъярённой толпой. Ныне ему поклоняются как мученику.

Цит. по: Григулевич И. Р. Инквизиция. С. 138 – 139.

Пётр Мученик – святой покровитель инквизиции, итальянский инквизитор из Веронского ордена доминиканцев, который в 1252 году был убит за свои зверствования и злодеяния.