Наталия Будур - Повседневная жизнь инквизиции в средние века

Григулевич И. Р. Инквизиция. С. 161 – 162.

Вальпургиева ночь – отмечается с 30 апреля на 1 мая. По германскому поверью, служит ежегодным праздником ведьм, собирающихся в эту ночь вокруг своего повелителя, Сатаны, на высокой, недоступной горе Броккен. Там они и справляют свой «шабаш».

Цит. по: Бейджент М., Ли Р. Указ. соч. С. 77.

В европейский фольклор – сказки, предания и легенды – живые мертвецы и упыри «пришли» из северных сказаний. Умершего лишали возможности «восстать из могилы» самыми изощрёнными способами: им связывали большие пальцы ног, отрубали голову и клали в ноги, опутывали могилу сетью, заваливали камнями или прорывали вокруг неё ров и напускали туда воду. В сагах часто встречаются рассказы о мертвецах, которые открыто нападают на своих живых родичей и убивают их или, являясь своим близким, тем самым провоцируют их болезнь и последующую смерть. В «Саге о людях с Песчаного Берега» рассказывается, как мёртвый Торольв по ночам приходил спать к своей жене и довёл её сначала до сумасшествия, а затем и до смерти.

Очень опасным считалось даже просто посмотреть в остановившиеся глаза покойника – мертвец мог «взять живого с собой». Так, в одной из саг рассказывается, как девушка, взглянувшая в лицо покойному, тут же лишилась рассудка и к утру умерла. Поэтому погребальный обряд требовал, чтобы покойникам закрывали не только глаза, но и лицо.

На голову же колдунов, обладающих особо опасным взглядом, даже надевали кожаный мешок.

Цит. по: Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые. СПб., 2004. C. 180.

Цит. по: Бейджент М., Ли Р. Указ. соч. С. 78.

Цит. по: Бейджент М., Ли Р. Указ. соч. С. 82.

Арнаутова Ю. Е. Указ. соч. С. 282.

Дарохранительница – вместилище Святых Даров, сосуд для их хранения.

«Святые Дары – истинные Тело и Кровь Господни, вкушаемые под видом хлеба и вина в таинстве причащения.

Печать Господа (лат.).

27 июня этот праздник отмечался в Германии, тогда как в Италии, Франции, Англии – 27 июля.

Арнаутова Ю. Е. Указ. соч. С. 207 – 208.

Арнаутова Ю. Е. Указ. соч. С. 290.

Сага об Эгиле. Гл. 27.

Арнаутова Ю. Е. Западноевропейские средневековые «оборотни» // Вопросы истории. 1997. № 6. С. 161 – 165.

Иоанн Златоуст – церковный писатель и проповедник (ок. 344 – 407), архиепископ Константинопольский, автор многочисленных сочинений. Сочинения Златоуста – излюбленное чтение в Древней Руси. Все сочинения Златоуста переведены на русский язык.

Марк Тереиций Варрон (116 – 27 гг. до н.э.) – римский философ.

Луций Целий Лактанций Фирмиан (ок. 250 – ок. 330) – церковный писатель; главное сочинение «Божественные институции» (наставления) в семи книгах.

Катон – мнимый автор сборника о нравственных сентенциях на латинском языке (III век); сборник пользовался особой популярностью в Средние века.

Шпренгер Я., Инсисторис Г. Молот ведьм. M., 1990. С. 120 – 127.

Гостия (хостия) – евхаристический хлеб в католицизме латинского обряда, англиканстве и ряде других протестантских церквей.

Цит. по: Сперанский Н. Указ. соч. С. 210 – 211.

Там же. С. 223.

Григулевич И. Р. Инквизиция. С. 172.

В 1950-е годы в США развернулась известная, почти параноическая кампания сенатора Джозефа Маккарти по изобличению коммунистов – подлинных и мнимых. Тогда драматург Артур Миллер в своей пьесе «Салемские ведьмы» (в другом переводе – «Тигель») провёл параллель между маккартизмом и салемскими процессами. С появлением пьесы Миллера понятие «охота на ведьм» сделалось общепринятой современной идиомой для обозначения любых попыток выявления предполагаемых врагов путём внушения и распространения коллективного страха.

Парижский парламент (les Parlements, Parlamenta ) – так назывался во Франции высший суд, пользовавшийся очень важными политическими правами. Он образовался постепенно из королевской курии (curia regis ), в состав которой входили, кроме непосредственных вассалов короля (крупных баронов и прелатов), высшие придворные чины (Ministeriales clomini regis ) и ближайшие советники короля, особенно из знакомых с правом клерков.