Роман Романов - MMIX - Год Быка

Собственно, эпилог пьесы относится к нашим временам. Принцесса в прострации, министры и придворные не знают что делать, безголовая власть восседает на троне. В общем, ничего не поделаешь, но чтобы плохие люди выжили, придётся им воскрешать само понятие «хорошего человека» и возвращать к жизни настоящего Учёного. Правда, его немедленно хотят посадить в темницу, но вроде бы все обойдётся…

В общем-то, достаточно простая и прозрачная аллегория в этой пьесе. Кроме одного образа – Аннунциаты. Единственный намёк – дочь начальника королевской стражи, то есть при переводе на советские реалии – порождение госбезопасности. Опять же вспомним, что женские образы часто означают города. Может быть, Шварц намекает на те самые закрытые города, в которых развивалась наука. В этом случае можно действительно поверить, что Аннунциата влюблена в своего Учёного.

Но возможно и другое толкование. Если уж Принцесса – это «научная религия», то есть идеология, необходимая власти. Тогда по аналогии Аннунциата, что в переводе с итальянского означает «предсказательница» – это необходимая Ученому научная интуиция. Настоящему Ученому ведь действительно не нужна власть, а значит и идеология. Люди и так считаются с открытыми наукой законами, без посредничества королевской стражи или царских пропагандистов.

Однако до этого счастливого финала нам ещё нужно добраться.

18 октября 2008 г.

Адаптация – приспособление сообщества к природным и социальным условиям путем наследования, заимствования, модификации и выработки новых стереотипов поведения.

Акматическая фаза – по Гумилёву фаза развития сообщества в последней четверти Подъема и первой четверти Надлома с наибольшим числом внешних связей и соответствующих подсистем надстройки, соответствует дуалистической фазе развития личности.

Анима – по Юнгу, бессознательная часть личности мужчины, в которой доминирует «женское начало».

Антропогенез – процесс рождения и развития человечества как вида, включая развитие цивилизации в фазе Надлома.

Архетип – термин, заимствованный Юнгом у Канта, для понятия первоначальных (врождённых) образов или идей, которые лежат в основе психических процессов.

Внутреннейшее – по апостолу Павлу, часть духовного мира человека наряду с тремя ипостасями личности – духом , душой и телесной , то же что и Коллективное бессознательное .

Вход в Надлом – нисходящая линия большой фазы, разрушение внешних связей и упрощение надстройки в первых двух четвертях Надлома .

Выход из Надлома – восходящая линия большой фазы, восстановление связей и воссоздание подсистем надстройки в 3-й и 4-й четвертях Надлома .

Гармоническая фаза ( Инерционная или Традиция ) – в развитии сообщества или личности наступает после Выхода из Надлома , когда найден баланс внешних и внутренних связей.

Глубокий Надлом – 2 ( активная) и 3 (конструктивная) четверти Надлома .

Дифференциация – развитие отличий, выделение частей в целом.

Дно Надлома – узел , соответствующий резкому повороту от активной к конструктивной четверти Надлома , завершающий нисходящую линию Входа в Надлом , и начинающий восходящую линию Выхода из Надлома .

Дуалистическая фаза – в развитии личности, по Юнгу, соответствует периоду юности и молодости, когда проявляются одновременно два центра самосознания – подчинённый родительской традиции и самостоятельный, аналогична Акматической фазе по Гумилёву.

Душа – по апостолу Павлу, наряду с духом и телесной – одна из трёх ипостасей личности, называемая также в посланиях св.ап.Павла «внешним человеком» или «женой».

Дух – по апостолу Павлу, наряду с душой и телесной – одна из трёх ипостасей личности, называемая также в посланиях св.ап.Павла «внутренним человеком» или «мужем».

Идея – часть «коллективного бессознательного», ядро развивающегося комплекса .

Идеал – часть «коллективного бессознательного», внутренний образ, стимулирующий движение к некоторой цели.

Интровертный, Интроверсия – по Юнгу, обращение психической энергии вовнутрь, от объекта к образам бессознательного; связано с негативной установкой личности или сообщества в фазе Надлома .