Ирина Карацуба - Выбирая свою историю.Развилки на пути России - от Рюриковичей до олигархов

Прямо противоположную гипотезу выдвинул в конце XIX в. исто­рик-юрист В.И. Сергеевич. Он настаивал, что все отношения между князьями «Рюрикова дома» носят исключительно договорный харак­тер. Этими договорами, до XIV в. заключавшимися в устной форме, устанавливались вполне произвольно взаимные отношения старшин­ства князей по «чести», вне зависимости от кровного родства. Князь, испытывая судьбу, считал себя вправе «искати» любого стола и в слу­чае удачи приобретал более «чести». Князь, признававший себя по та­кому договору «братом молодшим», мог приходиться в действитель­ности своему «брату старейшему» дядей. Средством выяснения взаим­ного старшинства служили почти непрерывные княжеские «усобицы» (вооруженные конфликты, в которых князь воевал «о собе» — отсюда слово «усобица», а не за земские интересы).

Несмотря на то что в рамках обеих гипотез было сделано много полезных наблюдений, ни одна из них не может претендовать на полное описание реального механизма междукняжеских отношений. Пе­ремещение князя из одной волости в другую определялось множест­вом факторов — княжескому стремлению занять определенный стол могло воспрепятствовать как противодействие другого князя-претен­дента, так и вмешательство интересов главного областного города, мало считавшегося с княжеским старшинством.

Первой попыткой установления наследственности княжеских сто­лов считается предсмертное завещание Ярослава Мудрого. Этот «ряд Ярославль» в изложении Лаврентьевской летописи предписывал:

«"Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между со­бой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссо­рах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и де­дов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но жи­вите мирно, слушаясь брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Пере яславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск". Итак разделил между ними города, запретив им переступать пре­делы других братьев и изгонять их, и сказал Изяславу: "Ес­ли кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают ". И так наставлял сыновей своих жить в любви».

Ни из чего не следует, что это предсмертное распоряжение Ярос­лава — акт частного права — имело значение общегосударственной нормы. Даже собственные дети не исполнили его завещания. Мирное соправление Ярославичей продолжалось недолго. В 1073 г. между ни­ми началась кровопролитная усобица, продолжавшаяся до 1078 г., после завершения которой князья стали предпринимать энергичные усилия к установлению большего порядка в междукняжеских отно­шениях. Однако известное постановление княжеского съезда, собрав­шегося в Любече в 1097 г., гласящее: «каждый да держит отчину свою» (т. е. не ищет других княжений кроме тех, которые занимали его непосредственные предки), еще долгое время оставалось благим пожеланием. Лишь постепенно происходит закрепление определен­ных земель за определенными княжескими линиями. Эта общая тен­денция отчасти была связана с «оседанием на землю» дружины. От­части укрепление княжеской власти и более тесная связь князя с из­вестной волостью возникали вследствие того, что в каждой волости со временем увеличивался удельный вес населения, находящегося под непосредственной княжеской юрисдикцией.

Помимо княжеских «мужей», дружины, под собственной юрис­дикцией князя, вне власти земских городовых органов оказывались знаменитые смерды — одна из самых загадочных категорий населения древнерусской волости, о статусе которой на протяжении столетия шли в науке ожесточенные споры. Смерды выступают как один из разрядов неполноправного населения, что выражается в пониженном штрафе за убийство смерда и низкой цене его службы. В 1016 г. Ярослав, награждая участников похода, приведшего его на киевский стол, выдал «смердам по гривне, а новгородцам по 10 гривен всем». Однако характер неполноправности смерда из юридических памятни­ков неясен. Многие историки трактуют смердов как категорию фео­дально-зависимого населения, однако смерды не находятся в частной зависимости, а являются княжескими людьми. В частности, вымо­рочное имущество смерда отходит князю.