Русин - Второе нашествие янычар. История создания «национально свидомых»

Одновременно смута началась и в России (чему в немалой степени способствовал митрополит Паисий Лигарид). Российская смута дестабилизировала Россию и расколола Русскую Православную Церковь. Митрополит Макарий в своей «Истории Русской Церкви» прямо утверждает, что если бы Никон остался Патриархом, то раскола бы не произошло.

Никон был сторонником сосуществования «старого» и «нового» обрядов, и он фактически достиг примирения с будущими вождями старообрядцев (в первую очередь с Нероновым).

Но проведенный под «режиссурой» Паисия Лигарида Собор 1666 года низверг Патриарха Никона и проклял старые обряды. Лигарид старался максимально рассорить примирившиеся было стороны, а Патриарха рассорить с Царем.

Показательно, что сразу после свержения Никона (1666 г.) в 1667 году с Польшей заключается Андрусовский мир, фактически спасший это государство и на целые сто лет отодвинувший воссоединение Белоруссии, Холмщины и Подолии. Согласно этому договору Речь Посполитая и Российское царство разделили между собой малорусские земли.

Этот договор был реваншем Польши за 1612 год. Россия получила только Киев и Левобрежье, по Малороссии поползли слухи об «измене Москвы русскому делу». Отложен был и выход русских к морю.

На землях, отошедших Польше, начался геноцид, и земли Западной Руси стали колонизироваться поляками.

В течение 30–40 лет происходит почти полное уничтожение Православия.

Сначала Православные братства лишаются прав и привилегий, затем в Православную иерархию вводятся тайные католики. Поучительна история Львовского митрополита Иосифа Шумлянского. Этот перевертыш принял унию в 1681 году и держал это в тайне в течение 19 лет! За это время он произвел «кадровую революцию» — поставив тайных униатов на все ключевые посты, прикидываясь, когда нужно, «православным», и только в 1700 году открыто заявил о своем униатстве. Расставленное им духовенство, естественно, пошло за ним, а народ остался без пастырей и иерархии. Единственная православная иерархия сохранилась в Белоруссии, некоторое время держалось Львовское братство и Манявский скит (в Станиславской области), который продержался до 1785 года. Темная ночь опустилась над Галицкой Русью, однако православное русское самосознание не угасло.

Спасительным для русской культуры оказался церковно-славянский язык, богослужение на котором удалось отстоять униатам. Дело в том, что те, кто принял унию из страха, пытались в рамках своей «новой конфессии» отстоять остатки православного богослужения. Однако Ватиканом начал безотлагательно проводиться следующий этап латинизации. В 1720 году в униатских храмах распространяются латинские культы «Божьего Тела», «Сердца Иисусова», «Сердца Марии», католические праздники, облачения духовенства.

Но сохранение церковно-славянского языка обусловило галицко-русское и карпато-русское национальное и православное возрождение во второй половине 19 века.

В заключение этой части следует остановиться на одном, на первый взгляд малозначительном, но в самом деле принципиальном моменте.

Имеется в виду широко распространенное ныне понятие о так называемом «общеруском» периоде развития «трех братских народов» (т. е. великороссов, малороссов, белороссов). Но это понятие не имеет ничего общего с действительностью, ибо не имеет никакого подтверждения в исторических документах тех лет. Более того, понятие великороссы (которые якобы появились в 12–13 веках) ввел в 19 веке ни кто иной как украинофил Н. Костомаров. После чего его ввели в свой понятийный аппарат самостийники. При помощи мифических «великороссов» они пытаются отделить русских от Киевской Руси, превратить их в таких же мифических «московитов» или «москалей». При этом Киевская Русь автоматически переходит в собственность «украинцев».

Но исторические источники не содержат никаких упоминаний о «трех братских народах» Понятия Малая и Великая Русь появляются в лишь 14 веке и не имеют ни этнографического ни национального значения . Они обозначали только части единого государства, попавшего под чужеземное иго. Названия Великая Русь и Россия были в ходу до 16 века.

Упоминания о «трех братских народностях» появляются только в 19 веке, причем только в среде образованных людей. Народ же об этом не имел никакого понятия и везде называл себя русским.

Дальнейшее разделение единого народа осуществили большевики, введя понятия украинской и белорусской национальности. При этом количество русских сократилось примерно на треть.