В Маклаков - Убийство А Ющинского (Речь в Киевском Окружном Суде 25 октября 1913 года)

Но, гг. присяжные заседатели, все-таки нужно быть справедливым. Думать, что в расследовании Бразуль-Брушковского началась компания в пользу еврейства, что здесь начали заметать следы против Бейлиса, отводить подозрения в сторону - ведь это такие же ночные страхи, как и в вопросы с Барщевским. Глядите на вещи попроще и подумайте сами. Когда начал свое расследование Бразуль-Брушковский, какие улики против Бейлиса были в то время? Даже теперь, если взять только то, что говорили против Бейлиса, вы поразитесь бедностью этого багажа, а тогда улик было гораздо меньше! Все главное явилось позднее. Вы знаете, что показание Чеберяковой, будто ей говорил Женя, как на мяле схватили Андрюшу, - появилось гораздо позже, уже после разоблачения Бразуль-Брушковского; в то время еще не было показания Люды Чеберяковой, словом, не было ничего, и потому метаться, беспокоиться и заметать следы было, по крайней мере, преждевременно; и не из-за этого вовсе действовали люди, а совсем из-за других, личных причин.

Барщевский, как репортер, побежал {18} только к следователю, а Бразуль-Брушковский - тоже газетный сотрудник, только более высокого полета - этот стал во главе целого предприятия. Он здесь сам говорил, что поднял бы себе цену на газетном рынке, если бы ему удалось раскрыть это дело. Так в дело правосудия замешалась газетная суета, загадочным убийством занялись в своих интересах газетчики и репортеры, и Бог им судья за все зло, которое они этим наделали. Но думать, что этой суетой евреи отводили глаза от виноватого, значит иметь очи и не видеть, иметь уши и не слышать. Но, скажут нам, и этого, конечно, отрицать мы не станем, кроме газетных работников делом Бейлиса заинтересовались и другие евреи.

Еще бы! Как евреям не заинтересоваться, гг. судьи, когда обвинение ставится так, как оно было поставлено? Евреи, говорит обвинение, убивают христианских детей; пусть это делают изуверы, но они все-таки это делают, на основании веры, на основании книг. Как же к такому обвинению может остаться равнодушным какой бы то ни было еврей? Нам здесь не раз говорили: посмотрите, когда еврея обвиняют, все еврейство, как один человек, подымается, а мы, русские, православные, если у нас есть изуверы, за них не вступаемся!

Да гг., когда мы сами русские, православные, когда мы сами, не обвиняя нашу веру, обвиняем того, кто ее изуверно толкует, чего же нам волноваться? Мы сами себе судьи, сами себя очищаем. А здесь мы, христиане, их книги порочим, их веру расследуем, мы про них говорим, что они христиан за людей не считают, что их дети горделиво смеются над христианскими детьми, а все евреи будут молчат, это их не касается! Да подумайте на минуту, что если бы мы, православные, в чужой стране, в каком-нибудь Китае, если бы мы там вдруг со стороны китайцев {19} подверглись обвинению в том, что наша вера, наше Евангелие учит употреблять китайскую кровь, если бы там начались такие процессы, разве мы, православные, не почувствовали бы себя задетыми, разве мы бы не сказали, что это навет против нас, и как бы нам ни говорили, что подозревают одних изуверов, мы бы поняли, что задели всех нас, что мы все должны помочь оправдаться тому, кого заподозрили. И если бы мы этого не поняли и спокойно сказали бы, что это нас не касается, это было бы стыдно для нас. И когда Марголин здесь говорил, что если бы у него попросили денег, чтобы раскрыть преступление, он, как еврей, считал бы себя обязанным дать эти деньги, он был тысячу раз прав, а во всем этом нет и следа улик против Бейлиса. Итак, нет ничего страшного и подозрительного в том, что были начаты частные расследования либо газетными работниками, которые искали в том своей выгоды и интереса, либо евреями, которые справедливо поняли, что дело касается их всех одинаково. Но когда я смотрю, кто это расследование делал, и как оно делалось, мне обидно и больно за них. Больно думать, что все эти люди были так наивны и легкомысленны. Эти Бразуль-Брушковские, которые умели только в газетах писать, они воображали, что перехитрят Веру Чеберякову, думали, что доберутся до правды, не замечали, как она водит их за нос. Да ведь Вера Чеберякова во много десятков раз умнее и хитрее их всех. Посмотрите, как по детски они все с ней поступали. Вот вам поездка в Харьков (я забегаю немного вперед). Здесь все поучительно. Обвинители хотят нас уверить, что поездку в Харьков придумал Марголин, чтобы там, в Харькове, подговорить Веру Чеберякову взять вину на себя. {20} Но, господа присяжные заседатели, подумайте хотя немного, можно ли этому верить? Нас хотят уверить, что самая поездка именно в Харьков устроена потому, что Марголин хотел ее скрыть, правда ли это? Казалось бы в Харькове, чужом городе, укрыться не трудно; можно не прописаться, своего имени не называть, остановиться в малоизвестной гостинице, свидеться с Чеберяковой в кабинете ресторана и никаких доказательств ни свидания, ни даже пребывания в Харькове не останется. А, между тем, как только стали искать следов Марголина в Харькове, их тотчас нашли: и где же? Там, где всего проще их было не оставлять, на счете буфета. Фамилию там даже не спрашивают, а Марголин свою сказал. Так ли скрываются? Обвинители нам указывают, что он не прописался в гостинице.