Дэвид Дуглас - Норманны. От завоеваний к достижениям. 10501–100 гг.

Представление о «священной войне» от лица Церкви — отнюдь не только идеологическая подготовка крестовых походов, но и краеугольный камень идеологии рыцарства как такового. — Примеч. ред.

Подобные примеры уводят нас к началу письменной истории — и к Гомеру. О проповедовании священной войны в современном мире см. выше с. 31. — Примеч. авт.

Mr J. J. Saunders (Aspects of the Crusade, p. 17) приводит рекомендации св. Василия Великого: солдат, убивший в бою своего врага, должен оставить святую общину на 3 года. Можно отметить, что в конце этого периода в 1070 году папские легаты накладывали епитимьи на тех солдат, которые убили или ранили врага в битве при Гастингсе (Douglas, English Historical Documents, II, no. 81). Если эти церковные уложения о наказаниях — подлинные, то они представляют собой огромный интерес, так как Папа сам благословил норманнскую экспедицию в Англию. — Примеч. авт.

Bédier, Les Légendes épiques, 4 vols., esp. Vol. III, pp. 183–455. Многие из предположений Бедье были успешно опровергнуты, но центральное утверждение его блестящего повествования, заключающееся в том, что «Песнь о Роланде» — это работа одного автора второй половины XI века, и по сей день пользуется широким, хотя и не всеобщим, признанием. Однако автор поэмы, скорее всего, пользовался готовыми материалами. Связь имен Роланда и Оливье как имен братьев обнаруживается уже в 1000 году, и это является свидетельством использования более раннего предания, а короткая запись, добавленная с 1065 по 1075 год к Сан-Милланской рукописи из Риоха X века, указывает на то, что некоторые из материалов были ранее выражены в стихах на латыни или, возможно, на народном диалекте. Не являясь специалистом, высказываться по этим спорным вопросам следует с крайней осторожностью.　— Примеч. авт.

Песнь о Роланде. Пер. Ю. Корнеева, 2389–2396. — Примеч. ред.

Ежегодная дань папской казне. — Примеч. ред.

Следует помнить, что подобные заявления делались (хотя и не в столь значительных количествах) и касательно других кампаний, а именно в связи с пизанской экспедицией против сарацин Махдии в 1087 году. — Примеч. авт.

См. ниже с. 213. В поход против Дураццо он взял с собой руку св. Матфея.

Его дальнейшая судьба неясна. — Примеч. авт.

Согласно католическому догмату о Троице, «Святой Дух» исходил не только от Отца, как в православии, но и от Сына (филиокве). — Примеч. ред.

«Песнь о Роланде», пер. Ю. Корнеева, 540–543. — Примеч. ред.

«Песня о Роланде», пер. Ю. Корнеева, 371–372. — Примеч. ред.

Лев Остийский утверждает, что Стефан, «который испытывал ужас перед норманнами», чтобы расплатиться с наемниками для борьбы с ними, на самом деле хотел использовать богатства монастыря Монте-Кассино. — Примеч. авт.

Например, появившаяся в Константинопольской епархии практика выдвижения на церковные должности евнухов, особенно в качестве священников в монастырях, на Западе вызывала отвращение. Об этом см. Н. Delahaye, in Baynes and Moss, Byzantium, p. 153. — Примеч. авт.

Ibid. Можно добавить, что 7 декабря 1965 года Папа Павел VI и патриарх Афиногор отменили отлучение, в гневе произнесенное Гумбертом и Михаилом Келруларием в 1054 году. — Примеч. авт.

Ménager, op. cit., pp. LIV, 29; Chalandon, op. cit., II, p. 588. Монастырь св. Николая Морбанского входил в число греческих монастырей, подчиняющихся Веносе, а монастыри в Джирасе, Стило и Сквилисе, живущие по уставу св. Василия, перешли под контроль Милето. — Примеч. авт.

Последний греческий архиепископ правил в Россано с 1348 по 1364 год, а в Галлиполи греческая литургика существовала до 1513 года (R. Weiss, Proc. Brit. Acad., XXXVII (1951), pp. 30–31). В Джирасе и Оппидо греческий чин богослужения просуществовал до 1480 года, в Бове — до 1573 (Ménager, op. cit., p. 27). Женский монастырь св. Адриана в Сан-Деметрио греческим ритуалом пользовался, видимо, еще в 1691 году, а в 1911 году некий путешественник отмечает, что во многих районах Аспромонте свободно говорят по-гречески. — Примеч. авт.

Ménager (op. cit., p. 22), рассказывает, что примерно в это время в южной Италии опустело множество монастырей, живших по уставу св. Василия, — монахи, возможно, вернулись на Сицилию. — Примеч. авт.