Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

Евреи в Иудее I–III века до нашей эры. Казус

В Иудее евреи продолжали строить Иерусалим. Пользуясь покровительством Александра, они имели сильное влияние на Андромаха, который был поставлен Александром наместником над Иудеей и Самарией. Евреи его методично науськивали против своих недавних сородичей, а теперь — нечистых, которые были в смешанных браках. И Андромах постоянно притеснял самарийцев.

Доведённые несправедливостью до отчаяния самарийцы — убили Андромаха. Задуманное получилось. Александр жестоко наказал восставших самарийцев, — уничтожил их государство, много самарийцев казнил, остальных изгнал из их земель, а многие земли бывшей Самарии отдал иудеям.

Окончательное физическое уничтожение самарийцев закончили при молчаливом покровительстве греков свирепые иудейские отряды под предводительством Иоанна Гиркана. Урок был показательным — долгие годы у евреев мысли о смешанных браках наверняка не возникали.

Хорошо жилось евреям при греках и после смерти Александра (323 г. до н. э.), когда его империю поделили между собой два его греческих военачальника Селевк и Птоломей. Иудея досталась Птоломею, при котором евреям жилось ещё лучше, чем при Александре. По приказу Птоломея все Священные еврейские книги были переведены на греческий язык и размножены. В таком виде с ними позже и познакомились в Европе.

Только у царя Птоломея Четвёртого Филопатора (221–205 гг. до н. э.) взыграли патриотические чувства и возмущённый обособленной жизнью евреев в его государстве по своим законам он поставил евреям условие — кто из евреев не будет участвовать в греческом богослужении, тот не может пользоваться гражданскими правами.

И когда соседний царь Антиох Третий, потомок Селевка, задумал захватить земли Филопатора, то евреи по понятным причинам оказали ему активную помощь деньгами, продовольствием — и задуманное легко получилось. Таким образом, Иудея в 201 г. до н. э. перешла под протекторат Антиоха Третьего.

При Антиохе евреям жилось свободно и хорошо, и он даже приказал ежегодно выделять деньги из государственной казны на нужды Иерусалимского храма. Евреи за всё это, конечно, Антиоха очень любили. Но тут случился казус.

В 170–169 гг. до н. э. царь Антиох задумал войну с Египтом и двинулся в военный поход. Через некоторое время пронёсся слух, что Антиох погиб во время этого военного похода. Евреи этим решили воспользоваться, тут же восстали, убили наместника Антиоха и его дружину, и объявили себя независимым государством. Но слухи о смерти Антиоха оказались неверными — царь оказался жив и возвращаясь в здравии из Египта, зашёл со своей армией в Иудею…

Было убито много тысяч евреев, разграблен Иерусалим, а в еврейском храме греки установили статую своего Бога — Зевса. Таким образом, произошла четвёртая национальная Катастрофа в истории еврейского народа.

После этого греки стали злейшими врагами евреев, которые с 167 г. до н. э. под предводительством своего патриота Мататеи (Матить-ягу) стали вести партизанскую войну (сегодня её назвали бы террористической) против греков. Восстание поднял старый священник Матить-ягу из древнего рода священников Хашмонаим, а после его смерти возглавил его сын Иегуда по прозвищу «Маккавей» — «Молот».

Их отряды прятались в горах, избегали стычек с крупными отрядами греков, но зато нападали на мелкие их отряды, на незащищённые города и деревни, в которых беспощадно вырезали греков и разрушали их храмы. Вскоре евреи под предводительством Иуды победили греков и в нескольких довольно крупных открытых сражениях. После чего было достигнуто мирное соглашение между евреями и греками, — и Иудея с 142 г. до н. э. стала независимой.

Но радость многих евреев была омрачена опять начавшимися жестокими внутренними чистками и междоусобицами на идеологической основе под знаменем чистоты соблюдения еврейских законов. Только период царствования царицы Соломеи (76–67 гг. до н. э.) можно назвать сравнительно мирным и созидательным. А так почти сто лет независимого существования, до захвата римлянами, сопровождались междоусобицами и братоубийством, которые продолжились и при римлянах. Этот национальный кризис среди евреев стоит рассмотреть подробнее.

Глава 2.

Религиозный Кризис в еврейском народе

В период хорошей жизни под греческим владычеством, который мы до этого момента рассматривали, многие евреи опять стали смешиваться в браках с греками и другими народами. История опять стала очередной раз повторяться, но на этот раз в усугубленном виде. Ибо на этот раз большое количество чистых еврейских семей, особенно богатых, отходило от строгого соблюдения религиозного Закона и норм, в нём предписанных, и вело светскую жизнь, подобную грекам — с театрами, спортивными состязаниями и т. д. Они лояльно относились к другим народам, охотно с ними общались и ничего особо дурного не видели в смешанных браках, хотя других корпоративных правил придерживались.