Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

Фарисеи не удалялись в пустыню, не уходили от общества. Наоборот — они находились в самой гуще общественной жизни, хотели влиять на неё, поэтому с тех древних времён и до наших дней еврейские священники-раввины активно занимаются политикой. Это был важный момент не только в эволюции евреев, но и в истории всего человечества — еврейские священники сделали важный выбор — они не стали отстаивать духовные ценности, кроме религии предков, и пошли на поводу материальных желаний людей. У евреев с тех пор и до наших дней в идеологии больших перемен не было.

Весь трагизм ситуации и еврейского народа в тот исторический момент был в том, что появление фарисеев и их решение конфликта-проблемы ничего не решило. Евреи — эллинисты (цадукеи) занимали не только активную оборонительную позицию, но и активную наступательную — они потребовали отделения религии от государства. А это уже был чрезмерный «перегиб» даже в понимании гибких фарисеев. Фарисеи, несмотря на их реформизм, были ревнителями религии предков.

И в I веке до н. э., когда царём в этой стране был сторонник цадукеев по имени Янная, — фарисеи подняли восстание против собственного царя. Восстание длилось шесть лет (94–88 гг. до н. э.), и было жестоко подавлено, — 800 фарисеев было казнено, их распяли на крестах. На этот раз никого из них не объявили Богом…

Ситуацию кризиса усугубила потеря евреями своего суверенного государства, своей независимости, свободы. В 63 г. до н. э. войска римлян под предводительством Помпея заняли Иудею и объявили её своей провинцией. И хотя римские власти не притесняли особо евреев, которые имели не меньше свобод, чем при греках, к тому же они считались гражданами Римской империи и владели большими гражданскими правами. Но, глядя на могучую великую Римскую империю — мечта многих евреев о свободе, независимости и о своём прекрасном богатом государстве рухнула или стала совсем иллюзорной. Это было огромной внутренней трагедией как всего еврейского народа, так каждого отдельного еврея. Оставалось уповать только на чудо, — на очередного Моисея — на очередного Миссию, спасительного посланника Бога.

Ситуация в еврейском обществе ещё более ухудшилась — когда в 41 г. до н. э. царём стал бывший римский наместник области Галилея по имени Ирод. Ирод был евреем, но он помнил, что он был родом из племени эдомитов, которых евреи некогда насильственно превратили в иудейство. Ирод устроил в стране евреям тиранию. При его жестоком правлении много евреев погибло, а многие были вынуждены бежать из Иудеи. В этих тяжёлых исторических перипетиях, очередных испытаниях, когда еврей должен был выбирать между священниками: эссеем, хасидом или фарисеем, то вера в старые догмы, в своё избранничество и особое покровительство Бога слабела, а накопленные материальные богатства казались самым надёжным гарантом благополучия при всех властях и различных царях.

Размышляя о своей тяжёлой судьбе, о судьбе своего народа, о справедливости и Боге — каждый еврей встал перед испытанием как Иов в Ветхом Завете.

Не улучшилось положение евреев и после смерти царя Ирода в 4-м году до н. э. После смерти Ирода в Иерусалим к храму на Пасху собралось со всех областей очень много евреев. Большая толпа стала роптать и требовать от сына Ирода — Архелая перемен: смягчения больших налогов и жестоких законов.

Архелай решил разогнать толпу роптавших, но решил это сделать не явно, а путём провокации. Переодетые в гражданскую одежду солдаты вошли в толпу, достали спрятанные под одеждой дубинки и устроили бойню. В этой бойне и панике погибло около 3000 человек.

На этом братоубийство не закончилось. Ибо через несколько месяцев евреи подняли большое восстание против Архелая, которое смогли подавить только пришедшие римские легионы. Много евреев погибло, а около 2000 евреев распяли на крестах, и опять никого из этих мучеников не объявили Богом…

Кризис в еврейском обществе достиг своего апогея. Вот в такой обстановке родился в еврейской семье мальчик по имени Йёшуа — Иисус, который, когда вырос, то предложил евреям свой вариант выхода из кризиса.

Но, далее, чтобы нам лучше разобраться в историческом моменте, в смысле явления Иисуса Христа, в дальнейшей истории евреев и всего человечества, включая русских, нам необходимо сделать паузу в изучении истории и глянуть взглядом своего исследовательского ума шире на окружающий нас Мир, и постараться этот Мир понять в меру наших природных человеческих возможностей и индивидуальных способностей. А затем, приобретя определённый ценный багаж знаний, двинемся дальше наблюдать за историческими событиями.