Николай Формозов: Воздушные змеи над зоной

Мне довелось слышать мрачную украинскую легенду о том, как зародилось внутрилагерное украинское подполье. На какой-то безымянной пересылке встретились два этапа — женский и мужской, оба с Западной Украины. Верх в той зоне держали блатные. И вот пахан выбирает себе в жертвы из нового этапа самую красивую девушку. Ведут ее урки мимо западноукраинцев, а те стоят молча, понурив головы.

Чтобы не даться пахану, девушка изрезала себе грудь бритвой. И пахан не посмел ее тронуть. Ее, истекающую кровью, отводят в лазарет.

Через некоторое время, только она вышла из лазарета, как снова блатные тащат ее к пахану. И вновь хлопцы не проронили ни слова. Но той красавице удалось еще раз иссечь себя бритвой так, что пахан побоялся к ней прикоснуться.

И вот на третий раз блатные подстерегли ее, выходящую из лазарета, скрутили и, связанную, отвели к пахану. Через какое-то время, опозоренную, измазанную дегтем, выводят ее из своего барака блатные, скачут, пляшут вокруг нее, хохочут как обезьяны, посыпают ее перьями из подушек. Девушка стоит поникшая среди них. И тут хлопцы поднялись, кто схватился за то, что было под рукой, а кто и с голыми руками ринулись на ножи блатных. И те испугались такого натиска и вмиг со звериным визгом бежали [8] Мой пересказ рассказа Е. С. Грицяка, услышанного им от узника Горлага Михайло Макуловича. .

Называют место, где это произошло, — вблизи от станции Решеты, Красноярского края, и имена — якобы украинец Михайло Хмiль первым ворвался в барак и с криком «Хлопцi! Над нашою кров’ю знущаються!» [9] Письмо Е. С. Грицяка автору статьи от 20.11.2011. В дальнейшем письма автору статьи цитируются без указания адресата. поднял своих земляков на защиту несчастной девушки. Но, на мой взгляд, это в первую очередь легенда, объяснение самим себе, что же произошло, откуда взялись силы. В этой истории много от народного сказа. И троекратность испытания — часто встречающийся в фольклоре мотив. И заговоренность крови, кровь как оберег — тоже, как мне представляется, древний мотив, не относящийся прямо к повседневной жизни ГУЛАГа. (Зная реалии ГУЛАГа [10] См., например, рассказ о массовом изнасиловании на Колыме: Глинка Е.С. Колымский трамвай средней тяжести. — В сб.: «Доднесь тяготеет…» В 2-х томах. Т. 2. М., «Возвращение», 2004, стр. 375–380. , можно не сомневаться, что кровь девушки вряд ли остановила бы тех мерзавцев.) И наконец, несколько нарочитый символизм всей истории. Образ истекающей кровью, поруганной сказочной красавицы для украинских националистов 40-х годов — это символ самой отчизны.

Согласно легенде, с этого момента, с крика «над нашей кровью измываются!» и началось организованное украинское сопротивление — вначале блатным, позже произволу администрации, — в конце концов вылившееся в несколько крупных забастовок с политическими требованиями, называемых весьма неточно «восстаниями». Безусловно, процесс организации сопротивления блатным начался и шел независимо в разных лагерях. Григорий Сергеевич Климович [11] Г. С. Климович (1924–2000), осужден по ст. 58-1а на 15 лет 29.03.1943 г., один из руководителей Норильского восстания, автор гимна повстанцев. Я познакомился с Григорием Сергеевичем в 1990 г. благодаря почте «Нового мира», с которой меня познакомила Н. Г. Левитская. Климович один из первых откликнулся на публикацию «Архипелага ГУЛАГ» в «Новом мире». (См.: «„Архипелаг ГУЛАГ“ читают на родине». — «Новый мир», 1991, № 9, стр. 234–236.) писал мне: «Старшим нарядчиком того лагеря [Чурбай-нуры] был Вячеслав Нагуло, украинец из гор. Новгорода-Северского Черниговской области. Старшим нарядчиком он стал по общей просьбе мужиков-работяг с тем, чтобы защитить их от воровского произвола. И это удалось. Впредь в Степлаге воры не возникали. <���…> А в [некоторых] лагерях Сибири, в частности в Мариинских лагерях, появилось слово „нагуловщина“. Которое ободряло мужиков и приводило в трепет воров» [12] Письмо от 15.11.1990 Г. С. Климовича. . «Нагуловщину» можно датировать примерно 1949 годом. Есть оценки, относящиеся к тем же Казахстанским лагерям, что организованный отпор уголовникам сформировался позднее. Борис Иосифович Кудрявцев пишет: «И только после 1950 года бывшие военные объединились почти все и их [уголовников] власть закончилась» [13] Письмо от 20.05.1994 Б. И. Кудрявцева, военнопленного, участника чешского Сопротивления, «убежденного беглеца» из немецких (бежал четырежды) и советских лагерей. В 1948 г. после неудачного побега из Камышлага переведен в Степлаг (Джезказган), где в 1950 г. готовил новый побег и был выдан провокатором. Этапирован в Речлаг, в 1953 г. активный участник Воркутинского восстания на 29-й шахте. . В разных источниках речь идет о разных лагерях и, главное, о разных национальных группах. Но представители и литовского подполья, и так называемого «русского» подпольного центра дружно указывали: «Украинцы были первыми» [14] Основные свидетельства Микаса Клусаса (г. Каунас) и Феликса Запорожца (г. Москва). Оба находились в Песчанлаге, затем в Степлаге. .