Владимир Захаров - Орден госпитальеров

Подробный обзор об этом см.: JugieMartin. De processione Spiritus Sancti ex fonti-bus revelationis et secundum Orientales dissidentes. Rome, 1936; Beck Hans-Georg. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. Miinchen: Beck, 1959.

Mercenier. Qu’est-ce que l’Orthodoxie?.. P. 150–151.

Ibid. P. 151.

Последний папа, чье имя было отмечено в диптихе был Иоанна XII, умерший в том же году.

bLeib В. Rome, Kiev et Byzance a la fin du XI еsiecle. Paris, 1924. P. 82–83, 100–101.

Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия… С. 37.

Воейков Н. Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 92.

Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 237.

‘Комментируя это послание, профессор А.П. Лебедев писал: «На Западе это послание известно с именем патриарха Керулария, а на Востоке с именем Льва, архиепископа Охридского, престол которого находился в Болгарии. Действительным инициатором этого послания был Керуларий, а изложено оно и отправлено Львом Охридским из Болгарии для большей внушительности: этим хотели дать знать Римской церкви, что даже и Болгария на которую со времен папы Николая I папы предъявляли какие-то права духовной власти, не хочет молчать

о заблуждениях Латинской церкви». Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 238, прим. 2.

2Цит.: Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 239.

3Воейков Н.Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 94, 97.

LagierC. L’Orient Chretien. Paris, 1938. P. 138. Папа умер 19 апреля 1054 г.

Скабаланович Н.А. Разделение церквей при патриархе Михаиле Керула-рии // Христианское чтение. 1885. Т. I. С. 111.

Н.Н. Воейков ссылается на первую публикацию неизвестного сочинения кардинала Гумберта, которую он адресовал императору Константину IX Мономаху (1042–1054). См.: Воейков Н. Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 94.

Jugie Martin. Schisme Byzantin. Paris, 1941. P. 197.

Воейков Н.Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 95.

Там же. С. 96.

Воейков Н. Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 97.

Здесь А. П. Лебедев приводит цитату из книги профессора Н.С. Суворова, который комментируя эту фразу грамоты папских легатов, писал: «Грамота эта остается печальным историческим документом, свидетельствующим об убожестве представителей Римской церкви, которые не в состоянии были понять, при признание Керулария еретиком за то, что он отстаивает восточную практику, и признание в то же время православными императора и народа, которые тоже стояли за восточную практику, есть логическое противоречие, граничащее с отсутствием здравого смысла». См. Суворов Н. С. Византийский папа. М., 1902. С. 58.

Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках… С. 250–251.

Цит.: Воейков Н.Н. Церковь, Русь, и Рим… С. 98. Гумберт в попыхах забыл, что Западная Церковь признает восемь соборов.

Лебедев А. П. История разделения Церквей… С. 251.

Jle Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Сретенск, 2000. С. 132–133.

Там же. С. 133.

Акунов В. А. Загадки «православных» рыцарей… С. 67.

Der Johanniterorden der Malteserorden. Der ritterliche Orden des hi. Johannes vom Spital zu Jerusalem. Seine Geschichte, seine Aufgaben. Koln: Wienand Verlag, 1988. S. 613; Документы по истории рыцарского Ордена госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского… С. 50–51.

Антошевский И. К. Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России. М.: ГИПБ, 2001. С. 69.

См.: «Хождение» игумена Даниила // Памятники литературы Древней Руси: XII век. М.: Художественная литература, 1980. С. 105–113.

Милославский Ю. Странноприимцы… С. 48–49.

Разумеется, такая форма креста не дает никакого повода заподозрить, что и тамплиеры, следуя логике Ю. Милославского, тоже были «изначально православными». Расширением концов тамплиерского креста в форме иерихонских труб папа просто подчеркивал, что стены Аскалона пали перед доблестью рыцарей Храма, как некогда стены Иерихона пали при звуках труб воинства библейского пророка Иисуса Навина.

Дударев С. Л. Послесловие редактора к статье В. В. Акунова и В. А. Захарова «Орден иоаннитов и разделение церквей» // Проблемы всеобщей истории. Вып. 8. Армавир, 2003. С. 104–107.