Гали Еникеев - Корона Ордынской империи, или Татарского ига не было

Угедей, сын Чынгыз хана. Написание этого имени «Укедий» представляется наиболее близкой к действительному звучанию этого имени — есть древнее татарское имя — Уктей (произносится примерно как « Укетей » — с небольшой аспирацией после «к»).

Вынужден был указать об этом и Л. Н. Гумилев в своих работах. Но к работам Л. Каэна, на которые и ссылается Ахметзаки-Валиди Туган, он читателя тоже направляет — чтобы сами разобрались ( 31, 435). И поясняет, что тот период истории именно французские ориенталисты упорно не желают именовать вслед за другими «халха-монгольским», а именуют так, каким он и был — татарским (там же, 463). И не мог никак, проживая и работая в СССР, приводить Л. Н. Гумилев в своих работах точку зрения Ахметзаки Валиди Тугана — «белогвардейца-эмигранта». Он и так, мы видим, сказал столько правды об истории татарского народа, сколько, пожалуй, не сказали А. З. Валиди и Л. Каэн.

Натуральное хозяйство: «тип хозяйства, при котором продукты труда производятся для удовлетворения потребностей самих производителей, а не для продажи (то есть — того, что производят, хватает только для себя — на продажу не остается ничего. — Г.Е. ). С появлением и углублением общественного разделения труда вытесняется товарным производством» ( 94, 877) — то есть, когда производительность труда повышается, то начинает кое-что оставаться и на продажу — это уже товарное производство. И соответственно, при натуральном хозяйстве у всех одна забота — добыть бы пропитание для себя, а не до «завоеваний», им отвлекаться некому и некогда от «основного производства» — добычи пропитания и элементарной одежды.

Ссылка на: Веселовский Н. Золотая Орда // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и А. Ефрона. СПб., 1894, Т. 24. С. 633–635.

«Следует помнить, что статьи были написаны в советское время, и автор был вынужден делать подобные вставки, чтобы статьи были допущены к печати — Примеч. науч. ред. » ( 34, 245). Отметим, что научный редактор имеет в виду «термины марксистской теории, которые Л. Г. Гумилев отрицал» (там же). Но будем иметь в виду также, что он отрицал также многое другое — для того, чтобы довести до нас главное, что содержится в них — разоблачение «черной легенды» о наших, россиян, предках, в первую очередь — предках русских и татар.

Ссылка на: Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950, с. 138.

Ссылка на книгу: Прохоров Г. М. Кодикологический анализ Лаврентьевской летописи // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1972. С. 77–104; он же. Повесть о Батыевом нашествии в Лаврентьевской летописи // ТОДРЛ. Т. XXVIII. Л., 1974. С. 77–98

Например, у Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко — можно по-разному относиться к некоторым их гипотезам, но очень много серьезных фактов приводят эти скрупулезные и упорные исследователи о фальсификации истории России ( 64, 70–97; 65, 23–57).

И неясно, откуда мнение, что снежный покров на льду водоема меньше толщиной, чем на суше? Зимняя река — это не каток во дворе или на пруду парка, ежедневно заботливо очищаемый от снега дворниками (до того, как некоторые соизволили встать). И еще — чем раньше ложится снег, или чем толще снежный покров на реке — тем тоньше лед, и может не выдержать трех коней и всадника одновременно, а двое коней у нас — с грузом минимум по 100 кг в среднем. Сантиметров 30 раннего снега на реке среднерусской полосы обеспечит такую толщину льда (в результате теплоизоляции), что и переходить реку пешком — уже будет довольно опасно.

Вспомним, что кидани тоже «не пускали татар к железу» в XI в.

«Раскопки Старой Рязани обнаружили слой пепла, который покрывал почти всю территорию городища…» — и конечно, делают вывод историки-европоцентристы — город сожгли татары! ( 49, 108).

Если верить официальным историкам-западникам, то во взятом в результате упорных боев Владимире ( 49, 114–115) было бы некому выражать «радость великую» — должны были, согласно «жестоким правилам татар», «всех поголовно уничтожить».

Отсюда и «безбожные татары» у «книжника» — то же самое, что для некоторых наших современников, не слезавших с детства с мягких ковров, «грубая солдатня». К тому же вспомним о приказе Мухури по татарским войскам о строжайшем воспрещении каких бы то ни было притеснений в отношении мирного населения. Правда, не было на Руси и в Дешт-и-Кыпчаке рядом премудрых китайцев или киданей, чтобы это подсказать, но будем все-таки чуток объективнее к предкам и допустим — по аналогии, учитывая, что Мухури был татарин, что татарин Бату хан и русский князь Ярослав тоже были способны додуматься до этого. И без совета китайцев. Или немцев. И еще: «Проявление жестокости по отношению к оказывающим сопротивление они вовсе не считают грехом» ( 62). Это пишет Матфей Парижский, католик. Вот вопрос — а в какой армии мира учили и учат гуманности по отношению к оказывающим сопротивление? В данном случае западноевропейцем в негативной форме выражена следующая истина: « Проявление жестокости в отношении не оказывающих сопротивление(то есть, кто не воюет, не участвует в боевых действиях, не комбатант, или сдался в плен) татаро-монголы считали грехом» и подобное пресекалось и наказывалось — как и ныне в вооруженных силах всех соблюдающих международное право стран.