Александр Шитков - Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Исполняя послушание, инок отсекает свою волю, терпит многие скорби и труды, - потому и приравнивается монастырское послушание к добровольному мученичеству. Зато и может послушливый монах взывать ко Господу словами Псалмопевца: «Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя» (Пс. 24,18).

Постепенно, но не всегда, вокруг этих уединенных жилищ селились другие, искавшие подвига. Так образовался монастырь, вокруг монастыря - селение, и ранее пустынный край оживал под неутомимыми руками работников, зачастую вооруженных только крестным знамением и верою во все могущество и милосердие Христа и Спасителя.

При Трифоне и Никандре была построена небольшая деревянная церквушка, которая «необходима была для них; как место общественной молитвы и обучения приходивших людей слову Божию». (8)

После построения деревянной церкви, строили кельи. В густом лесу, спиливая деревья, корчуя пни, рыли ямы для фундамента, терпели мошкару, спали и питались как придется и дружно, с молитвою, не празднословия, молча возводили корпуса построек, расчищали место под огород, сад, прокладывали, «в бдении, пощении, молитве и неусыпных трудах» они строили «Русь святую». Количество братии множилось. «Видя строгую подвижническую жизнь, не стяжательность и любвеобильное отношение к ближним новых тружеников веры, простые люди с доверием смотрели на них и охотно шли к ним, чтобы поучиться от них слову Божию и богоугодной жизни». (9).

Ночь они стояли на молитве, днем таскали тяжелые бревна с молитвою и без празднословия - обычные правила монастырской жизни. Никто никого не заставляя, наоборот, уговаривая не брать таких тяжестей и сами же беря еще больше. (10).

Все они, и крестьяне, и посадский, носили лычную обувь и заплатанную одежду; так же ходили и сами первые настоятели монастыря - Трифон и Никандр, ничем не выделяясь среди прочих. И в такой одежде ходили до самой смерти. Смирение и покаяние они обнаруживали всем своим видом.

Через 16 лет, а именно в 1127 году, скончался Трифон. В древнем монастырском помяннике было записано: «Помяни Господи инока Трифона и братию умершую при его животе». (11)

Спустя 26 лет, в 1153 году скончался второй основатель Свято-Успенской обители Никандр. (12)

Таким образом, в летописных сводах о городе Старице применительно к этому времени мы не находим никаких записей. Следовательно, Свято-Успенский монастырь является первым колонизатором этих земель со стороны Владимиро-Суздальского княжества. И здесь можно сделать вывод о том, что будущий город-крепость Старица вырос вокруг монастырских стен, и долгое время монастырь являлся основным духовным стержнем города. Да, пожалуй, не только духовным, но и что тоже важно, экономическим и стратегическим центром края. Обитель росла как в численности, так и в неведомых миру духовных подвигах.

Память о первых иноках - Трифоне и Никандре - будет увековечено в построении храма «в честь Успения Божией Матери, да похвалы Пресвятые Богородицы» при иноке Феодорите. (13) Может быть, создатель храма так же происходил из Киевских пещер и хорошо знал, что именно оттуда и пришли первые основатели иноческого братства на урочище Старый бор, а имя «Успения Пречис-тыя» носила и носит до сих пор церковь Киево-Печерской Лавры.

За один год храм был построен. При его освящении присутствовал великий суздальский князь Андрей Боголюбский. Произошло это в 1165 году.

Наша Старицкая земля в то время входила в состав Владимиро -Суздальского княжества, или Залеской Руси, как называлась она в древности. Именно этому княжеству суждено будет стать преемницей Киева. В Х-ХП веках здесь возникли города Суздаль, Муром, Ростов Великий, Владимир, Москва, Дмитров, Переславль Залес-ский, Углич, Тверь, Торжок, Бежецкий Верх.

При великом суздальском князе Андрее Боголюбским градостроительство на Владимиро-Суздальской земле дало основание потомкам назвать Русь «страной зодчих». Народными мастерами Владимиро Суздальской Руси были созданы многие выдающиеся памятники церковного зодчества и иконописи. Например, великолепен был выстроенный при князе Андрее Боголюбском в 1158-1161 годах Владимирский Успенский собор. Дорогу в город Владимир открывают Золотые ворота (1164). По своему значению они были подобны Золотым воротам Константинополя или Золотым воротам Киева, от которых начиналась дорога к сердцу столицы- к монастырям и Софийскому собору. Выстроенный князем Андреем Боголюбским в 1165 году на берегу реки Нерли церковь Покрова по словам Дмитрия Сергеевича Лихачева «принадлежит к лучшим произведениям русской архитектуры».