Игорь Данилевский - Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций

Здесь есть возможность читать онлайн «Игорь Данилевский - Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2001, ISBN: 2001, Издательство: АСПЕНТ ПРЕСС, Жанр: История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Учебное пособие продолжает курс лекций «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.)» того же автора и изучает период от распада Киевской Руси до образования Московского царства.
Книга предназначена для студентов и аспирантов гуманитарных факультетов вузов.

Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Однако основной пафос Поучения сводится к обличению того, что можно условно назвать двоеверием, точнее несоблюдением христианских заповедей:

«…но возлюбим Господа Бога нашего, постом, и рыданием, и слезами омывая все прегрешения наши, не так, что словом только называемся христианами, а живем, как язычники» [101] Лаврентьевская летопись. Стб. 169-170

И лишь в самом конце своего поучения автор вспоминает повод, по которому он завел разговор о казнях Божиих:

«…Потому и казни всяческие принимаем от Бога и набеги врагов; по Божьему повелению принимаем наказание за грехи наши» [102] Лаврентьевская летопись. Стб. 170

По определению А. А. Шахматова, источником «Поучения» стало

…«Слово о ведре и о казнях Божиях», читающееся в списках Златоструя, сборника, составленного в Болгарии при царе Симеоне и содержавшего главным образом сочинения Иоанна Златоуста, его проповеди [103] Шахматов А. А. Повесть временных лет и ее источники//Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л, 1940. Т. 4. С. 105. .

При этом великий исследователь не исключал, что само Слово было составлено непосредственно в Киеве, именно в связи с поражением 1068 г. Ссылаясь на такую датировку текста, а также на то, что в одном из Торжественников XV в. оно приписано Феодосию Печерскому (« месяца майя в 3 поучение блаженаго Феодосия игуменя Печерскаго о казнях Божьих »), А. А. Шахматов счел

«…отнести это произведение к числу…Слов, составленных Феодосием, бывшим в 1068 г. игуменом и выдвинувшимся уже тогда своими духовными трудами и подвигами. Вполне естественно, что летопись, составленная в Печерском монастыре, включила в свой состав…Поучение, связанное письменным свидетельством или живою традицией с памятным историческим событием» [104] Шахматов А. А. Повесть временных лет и ее источники//Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л, 1940. Т. 4. С. 109. .

Как видим, смысла вставки Слова в текст летописи исследователь так и не указал: все было сведено, так сказать, к злобе дня. Действительно, в Слове присутствует тема греха, однако не дается никаких определений ратных , которые были наведены за эти самые грехи. Отсутствуют даже традиционные в таких случаях эпитеты безбожные и поганые

Пока, видимо, время для осмысления того, кто же такие новые соседи Русьской земли , еще не наступило. Но оно приближалось, и это чувствуется по всему тексту летописи. Момент для таких размышлений настал, видимо, в 1095 г. Эта ничем не примечательная для человека конца XX в. дата имела для древнерусского книжника особое значение. По апокрифам, 25 марта был создан человек, 25 же марта было дана Благая весть о рождении Спасителя, на это же число пришелся (напоминаю, только по апокрифам!) конец земной жизни Спасителя: он был распят на Пасху, совпавшую с датой Благовещения (так называемая кириопасха ).

Здравый смысл средневекового человека подсказывал: грядущее светопреставление тоже должно прийтись на кириопасху! Вот такое совпадение Пасхи и Благовещения впервые после 1022 г. пришлось на 1095 г. Ситуация усугубилась тем, что в самом конце сентября 6603/1095 г. Русь посетила саранча еще один предвестник Конца Света (она, кстати, указывается в числе казней Божиих в уже упоминавшемся Поучении под 1068 г.):

«…В то же лето пришла саранча, [месяца августа] в 28-й день, и покрыла землю, и было видеть страшно, шла она к северным странам, поедая траву и просо» [105] Лаврентьевская летопись. Стб. 229; текст в квадратных скобках взят из Ипатьевской летописи (Ипатьевская летопись. Стб. 220). Соответствующее сообщение есть и в Новгородской первой летописи старшего извода (Новгородская первая летопись. С. 19) .

Видимо, все эти предзнаменования заставили приступить к составлению в Киевском Печерском монастыре очередного так называемого Начального летописного свода [106] О возможной связи составления летописей с ожиданием конца света см. подробнее: Данилевский И.Н. Замысел и название Повести временных лет. С. 101–110; его же. Добру и злу внимая равнодушно…? (Нравственные императивы древнерусского летописца)//Альфа и Омега: Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. 1995. 3 (6). С. 145–159; его же. Эсхатологические мотивы в Повести временных лет //У источника. Вып. 1: Сб. статей в честь члена-кор-респондента РАН Сергея Михайловича Каштанова: В 2 ч. М., 1997 [1998]. . И в этот самый момент произошли события, побудившие летописца незамедлительно взяться за решение вопроса: кто же такие половцы? Дело в том, что половцы оказались непосредственно в стенах монастыря:

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций»

Обсуждение, отзывы о книге «Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x