Феликс Кандель - Земля под ногами. Из истории заселения и освоения Эрец Исраэль. 1918-1948(Книга вторая)

Х. Вейцман и Д. Бен-Гурион поддержали план раздела; по их мнению, его достоинства превосходили недостатки и могли решить неотложные проблемы европейских евреев, которым требовалось убежище перед надвигавшейся катастрофой. В августе 1937 года на сионистском конгрессе в Цюрихе разгорелись жаркие споры; их результатом стало компромиссное решение: "проект раздела, предложенный королевской комиссией, является неприемлемым", однако следует начать переговоры об увеличении размеров будущего еврейского государства.

Возможно, Х. Вейцман не считал границы раздела окончательными, а потому и написал завуалированно в частном письме: предложенная территория оказалась "скудной, но... кто знает? Труден только первый шаг", - подразумевая тем самым, что возможен второй шаг, а за ним и третий. Д. Бен-Гурион высказался открыто на эту тему в письме к сыну: "Частичное еврейское государство - это не конец, а лишь начало. Привезем туда столько евреев, сколько поместится в нем. Создадим разностороннюю экономику, сельское хозяйство, судоходство. Организуем совершенную систему обороны, образцовую армию, и тогда, я уверен, для нас станет возможным поселенчество в остальных частях Палестины - либо по соглашению с нашими арабскими соседями, либо другим путем... А без государства это неосуществимо".

Арабские лидеры выступили против раздела Палестины и призвали начать борьбу "ради спасения страны от империализма, евреизации и расчленения". Но пока шли споры, британское правительство одобрило выводы комиссии Пиля и решило направить новую комиссию "для определения точных границ" двух будущих государств. В то время во многих районах Эрец Исраэль не существовало еще еврейских поселений, и если бы раздел всё-таки произошел, эти территории не попали бы в границы еврейского государства. Надо было торопиться, а это значило - действовать немедленно.

В начале декабря 1936 года репатрианты из Болгарии приехали в Кфар-Хитим, покинутый жителями, и возобновили заселение района возле озера Кинерет. Затем подошла очередь кибуца Тель-Амаль неподалеку от Бейт-Шеана; во время арабского восстания евреи ушли оттуда, но вскоре решили вернуться обратно. Арабы уже захватили покинутые поля, пасли на них скот, и 10 декабря 1936 года, рано утром, они увидели на дороге колонну грузовиков.

Этой операции предшествовала долгая подготовка. Кибуцник Шломо Гур предложил заранее подготовить стены из двойных досок с насыпанной между ними щебенкой, чтобы огородить территорию - 35 на 35 метров с караульными постами по углам. Внутри этой территории следовало поставить четыре барака, а в центре двора - наблюдательную вышку с генератором, цистерной для воды и прожектором. Самое главное - темпы строительства: стены, вышку и проволочное заграждение надо было соорудить за один день, с рассвета до заката, пока арабы не опомнились и не атаковали новое поселение.

Так оно и произошло. Грузовики привезли части бараков и стен, и поселенцы сразу же принялись за работу: утром установили вышку, к середине дня собрали стены, а к вечеру лагерь был готов. В первую ночь там остались для охраны 22 человека, юноши и девушки. У них были два охотничьих ружья, пять винтовок и несколько револьверов, однако жители окрестных арабских деревень, у которых имелось много оружия, не рискнули атаковать новое поселение. (Тель-Амаль вскоре переименовали в Нир-Давид - в честь Давида Вольфсона, который после смерти Теодора Герцля стал председателем Сионистской организации.)

Метод постройки за один день получил название "Хома умигдаль" - "Стена и башня". Через несколько недель после образования Тель-Амаля тем же способом создали поселение Сде-Нахум в долине Бейт-Шеана, затем в тех же краях - Шаар га-Голан, Бейт-Йосеф, Масаду, Геносар и другие. Бейт-Йосеф располагался неподалеку от железной дороги; поселение было готово к середине дня, установили даже табличку возле железнодорожного полотна - "Станция Бейт-Йосеф".

По методу "Стена и башня" создали и первый религиозный кибуц на этой земле, основанный репатриантами из Польши и Германии. Их планы вызвали сначала немало сомнений: религиозный еврей из стран рассеяния, считали тогда, мог быть лавочником или ремесленником, но не крестьянином. Кроме того, интересовались сомневающиеся, как сможет религиозный еврей, соблюдающий субботу, справляться со многими работами, которые нельзя откладывать?

30 июня 1937 года группа поселенцев приехала на отведенное им место в Изреэльской долине. 80 мужчин и пять женщин стали первыми жителями кибуца, который они назвали Тират-Цви, Замок Цви - в честь раввина Цви Гирша Калишера, одного из предвестников палестинофильского движения. Кибуцники работали в невыносимых условиях, при изнуряющей жаре, а вокруг не было ни единого деревца, чтобы укрыться от палящего солнца. Вскоре в Тират-Цви привезли трактор; его осмотрели со всех сторон, тракторист сел за руль, произнес: "Благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями своими и повелевший участвовать в освоении Эрец Исраэль!" - и выехал на первую пахоту.